همایش بانوان زینبی امر به معروف و نهی از منکر در مدرسه علمیه خواهران حضرت زینب س آران وبیدگل با حضور 300بانو  برگزار گردید.
این همایش به مناسبت فرا رسیدن ایام سوگواری اباعبدالله الحسین ع و همزمان با دهه احیای امر به معروف و نهی از منکر در مورخه 12/7/95 در مدرسه علمیه خواهران حضرت زینب س آران و بیدگل با حضور محمد جواد حقیقیان معاونت احیای امر به معروف و نهی از منکر و بانوان سازمان های تامین اجتماعی ،فنی حرفه ای ،بنیاد شهید ، آموزش و پرورش و اداره کار برگزار شد.
در ابتدای همایش حجت الاسلام علی رضا خدمتی نژاد مدرسه علمیه خواهران شهرستان آران و بیدگل به ایراد سخن پرداخت و گفت قرآن، امر به معروف و نهی از منکر را از ویژگی ها و نشانه های یک امت خوب می داند و از لحاظ کیفی به دوشکل قابل بحث است ؛اول تبین معنا و مفهوم امر به معروف و نهی از منکر، دوم سیره عملی و مسئله اجرا ی آن.
ایشان اظهار داشت امر به معروف و نهی از منکر یک واجب کفایی است و به سفارش مراجع تقلید باید ستادی تشکیل داد در سطح یک وزارت خانه برروی مسائلی همچون ؛فصل و ویژگی ،آثار و برکات امربه معروف و نهی از منکرو پیامدهای شوم ترک این واجب فراموش شده کار کرد.
وی در ادامه افزود سه روش برای بیدار کردن فطرت انسان وجود دارد تا پاک شود و خود سازی صورت پذیرد:
اول استفاده از خود فطرت خداجوی افراد دوم استفاده از دلیل ها و استدلال های عقلی و منطقی وسوم دعوت به تفکر و اندیشه کردن.
در پایان جلسه سرکار خانم سکوت مسئول امور بانوان فرمانداری اران و بیدگل از مراسم ها و همایش های دهه احیای امر به معروف و نهی از منکر خبرداد.

 خبرگزاری«حوزه»: نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله) دینی بنا نهاد که احتیاج به یک دانشگاه داشت.اگر بنا است دین باقی بماند  باید دانشگاه داشته باشد که همه پیروان آن دین ، دانشجوی آن دانشگاه باشند.

امام حسین(علیه السلام)  با فدا کاری و از جان گذشتگی ، بزرگترین دانشگاه تاریخ که چراغ هدایت وکشتی نجات بشریت می باشد را بنا نهاد ، تا مردم را به سوی معروف و خدا هدایت و از پلیدی ها و زشتی ها دور نماید ، و رنگ سعادت و بوی خوشبختی به زندگی انسانها بدهد.

 اول محرم هر سال اولین روز سال قمری است. از امام محمدباقر(علیه السلام) روایت شده است: «آن كس كه این روز را روزه بدارد، خداوند دعایش را اجابت می‌كند، همانگونه كه دعای زكریا(علیه السلام) را اجابت كرد.»

چرا محرم؟!

صفحات: 1· 2

پیوند: http://shahidsayadian.com/content_view.aspx?id=338&c=1

دیدار هفتگی طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها آران وبیدگل با خانواده شهدا در منزل شهید شریفی ستوده برگزار گردید.
در این دیدار طلاب پای صحبت های مادر، پدر و خواهر این شهید بزرگوار نشستند.مادر شهید از توجه بیش از اندازه پسر شهید خود نسبت به خانواده اشاره کرد و از ایمان و آرزوی شهید خود گفت که:پسرم تصویری از دوستان خود را روی طاقچه اتاق گذاشته بود و کنار هر دوستی که شهید میشد یک علامت میگذاشت و شهادت خود را انتظار میکشید.
ایشان بیان می کند که هنوز در تمام لحظات حضور پسرم را حس میکنم و احساس می کنم حسن کنارم است و عکسش راکه بوس میکنم گرمای صورتش را حس می کنم.

پدر این شهید بزرگوار از حضور طلاب و دیدار با خانواده ه ی شهدا اظهار خوشحالی کرد وبه طلاب عرض کرد خوشا به حالتان که در راهی قدم گذاشته اید که با هر قدم نورانیتتان افزایش می یابدو با حدیثی از امیرالمومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه بیان داشت امام علی علیه السلام میفرمایند:هر ظرفی دارای یک گنجایشی است و با ریختن هر چیزداخل ظرف از گنجایش آن کم میشود اما تنها ظرفی که از گنجایش آن کاسته نمی شود ظرف علم است و انشالله شما طلاب هر روز برعلمتان بیافزایید.
در ادامه خواهر شهید یادی از حاج خانوم یوسفیان موسس حوزه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها آران وبیدگل کرد و گفت حاج خانوم هر موقع به منزل ما تشریف می آوردند زمین را سجده می کردند و می گفتند این مکان مقدس است چرا که شهید در این مکان پا گذاشته است.
در پایان قطعه ای از وصیت نامه شهید در جمع طلاب قرائت شد.

بسمه تعالی
هر هفته دیدار با یک خانواده شهید
بار دیگر خاطرات شهید منوچهر خراط با حضور طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها در کنار مادر شهید زنده شد.
در این دیدار جمعی از طلاب با استادمحترم خانم اله وردیان در خانه شهید خراط حضور یافتند ودر این دیدار یک ساعته پای صحبت های گرم مادر شهید نشستند.

مادر اولین جمله خود را با شکر خداوند آغاز کرد و گفت صبر29 ساله من کار خدا بود .در تمام این مدت به قبور شهدا می رفتم

وبا شهدای گمنام حرف میزدم.
شهید 18 سال بیشتر نداشت و برای رفتن به جبهه درس و مدرسه رها نکرد بلکه شبانه درسش را ادامه داد.
شهید، مادر را به عشق ایران به اسم صدا میزد. مادر میگفت حالم این روزها خیلی بهتر است و از آن روزی که آمده خیلی ها ، خیلی از حاجاتشون رو از این شهید بزرگوار گرفته اند.
مادر در ادامه بیان داشت تا زمانی که از پسرم اطلاعی نبود نگذاشتم قبری برای ایشان تهیه کننند و می گفتم مگر فرزندم از خانم فاطمه زهراسلام الله علیها بیشتر است که قبر داشته باشد؟!!بگذارید فرزندم غریب باشد.
در پایان مادر شهید رو به مادران کرد و گفت یادتان باشد لقمه های پاک به فرزندانتان بخورانید.

در صحن و سرایت همه جا گشتم و دیدم؛
جایی ننوشتند گنهکار نیاید…
میلاد پربرکت آقا امام رضا (علیه السلام) به همه عاشقاش مبارک.

الف) كسي كه بيماري كليه دارد و بايد در طول روز آب مصرف كند حكم روزه او چيست؟
1) روزه گرفتن بر او واجب نيست 2) روزه گرفتن بر او واجب است 3) روزه گرفتن بر او واجب نيست و بايد كفاره بدهد
ب) چه موقع از غروب مي‌شود روزه را افطار كرد؟
1) اگر يقين دارد كه وقت داخل شده، اشكال ندارد 2) اگر شك يا گمان دارد، افطار جايز نيست
3) اگر يقين دارد كه وقت داخل شده، اشكال ندارد و اگر شك يا گمان دارد، افطار جايز نيست
ج) اگر امتحانات آخر سال دانش‌آموز با ماه رمضان هم زمان باشد و دانش‌آموز در صورت روزه گرفتن نتواند درس بخواند، مي‌تواند روزه‌اش را افطار كند؟
1) مي‌تواند افطار كند و قضا ندارد. 2) مي‌تواند افطار كند و قضا دارد. 3) بايدروزه بگيرد ولي اگر همراه سختي باشد مي‌تواند افطار كند
د) اگر شخصي شغل كارگري داشته باشد و در گرماي شديد نتواند هم كاركند و هم روزه بگيرد در اين صورت آيا مي‌تواند روزه نگيرد؟
1) در هر صورت بايد روزه بگيرد 2) اگر روزه براي شخص مشقت داشته باشد افطار كند و قضا واجب نيست
3) اگر روزه براي شخص مشقت داشته باشد افطار جايز است و بايد بعداً قضا كند.
هـ) زني كه شير مي‌دهد، وظيفه‌اش در مورد روزه چيست؟
1) بچه را شير ندهد و روزه بگيرد 2) اگر روزه باعث كم شدن شير او مي‌شود، روزه بر او واجب نيست، و بعداً قضا ندارد
3) اگر باعث كمي شير و ناراحتي بچه مي‌شود، روزه واجب نيست، كفاره و قضا دارد
و) استفاده كردن از شياف در ماه رمضان چه حكمي دارد؟
1) اشكال دارد 2) اشكال ندارد 3) اشكال ندارد ولي بايد بعداً قضا كند
ز) اگر شب اول ماه رمضان، نيت روزه را فراموش كند و پيش از ظهر يادش بيايد، حكم روزه‌ي او چيست؟
1) اگر مبطلات روزه را انجام نداده نيت روزه كند و روزه‌اش صحيح است
2) اگر يكي از مبطلات روزه را مرتكب شده، روزه‌اش باطل است 3) گزينه 1 و 2
ح) شخصي كه تنگي نفس دارد و بايد چندين بار در طول روز از اسپره،‌ استفاده كند طبق نظر امام خميني(ره) وظيفه‌اش در مورد روزه چيست؟
1) اگر به آن خوردن و آشاميدن گفته نمي‌شود، روزه باطل نمي‌شود
2) اگر دارو فقط داخل ريه شود، روزه باطل نمي‌شود 3) گزينه 1 و2

ط) من روز قبل دندانم را پر كرده‌ام و امروز كه روزه‌ام، كمي خون‌ريزي دارد، آيا فرو بردن آب دهان در اين حالت جايز است؟ گرفتن روزه چه حكمي دارد؟
1) اگر خون در آب دهان عرفاً از بين برود محكوم به طهارت، بلعيدن آن اشكال دارد
2) اگر خون در آب دهان عرفاً از بين برود محكوم به طهارت، بلعيدن آن اشكال ندارد
3) اگر خون در آب دهان عرفاً از بين برود محكوم به طهارت، بلعيدن آن اشكال ندارد و روزه را هم باطل نمي‌كند
ي) در دانشگاه براي آموزش تزريقات به دانشجويان از آب مقطر استفاده مي‌شود آيا روزه را باطل مي‌كند، در صورت باطل شدن آن كفاره هم دارد؟ (نظر آيت‌اله مكارم)
1) باطل كننده روزه است و كفاره هم دارد 2) مبطل روزه نيست، مگر اينكه با داروي ديگري كه جنبه تقويتي دارد مخلوط شود
3) اگر به عضله تزريق مي‌شود، اشكالي ندارد، ولي اگر در رگ تزريق مي‌شود باطل كننده است

نحوه شركت در مسابقه: ارسال پاسخ‌هاي صحيح به صورت يك عدد 10

رقمي(از چپ به راست) همراه با نام و نام خانوادگي به شماره همراه

09130342665

مهلت شركت در مسابقه: دوشنبه 5/5/94 اعلام نتايج: چهارشنبه

7/5/94 در سايت http://h-zeynabqom.whc.ir/

امام حسن مجتبی
علیه السلام
در عالم مکاشفه به آیت الله میرزامحمدباقرفقیه ایمانی فرمودند:
در منبرها به مردم بگوییدتوبه نموده و برای امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف)دعاکنند.
دعا کردن برای فرج مانند نمازمیت واجب کفایی نیست که اگرعده ای انجام دهند از دوش عده ای دیگر ساقط شود
بلکه مانند نمازهای پنج گانه است.برهرفردبالغ واجب است برای ظهور امام زمان دعا کن
مکیال ج1ص438
اللهم عجل لولیک الفرج

قدم به ساحت جهان زدند
٣هم قدم
٣هم قسم
٣هم سخن ،
٣هم نشین

٣همسفر ،
٣هم هدف
٣هم نظر،
٣ بی قرین
٣دلربا ،
٣جان به كف
٣هم ندا،

٣نازنین ٬
یكی پدر ، یكی پسر ، یكی عموي مه جبین

میلاد سه پرچمدار حریم ولایت واعیادشعبانیه بر همگان مبارک باد

بسمه تعالی

برگزاری کرسی آزاد اندیشی فضای مجازی در مدرسه علمیه حضرت زینب (س) آران وبیدگل

مورخه( 26/9/93)در مدرسه علمیه حضرت زینب (س)کرسی آزاد اندیشی فضای مجازی فرصت است یا تهدید؟!برگزار گردید.

این مراسم باحضور حجت الاسلام والمسلمین آقای میثم حاجی احمد نماینده ولی فقیه  در سپاه آران وبیدگل وخانم جوانمرد از واحد پژوهش مرکز مدیریت وخانم بختیاری معاون پژوهش استان قم و فعالان عرصه فضای مجازی وطلاب سطح دو وسه مدرسه علمیه حضرت زینب (س) آران وبیدگل برگزار گردید.

در ابتدای این مراسم حجت الاسلام حاجی احمد به این موضوع اشاره داشتند که قرن بیستم قرن پیشرفت تکنولوژی بود اما در قرن بیست ویکم ما شاهد تبادل اطلاعات و اخبار توسط فضای مجازی می باشیم که این خود لازمه اش سواد رسانه ای می باشد .سواد رسانه ای به این معنا که هدف دشمن از ساخت چنین فضاهایی چه بوده ؟در این صورت است که ما می توانیم در  مقابل تهاجم فرهنگی دشمن ایستادگی کنیم وبدانیم که چطور باید برخورد کنیم.

ایشان در ادامه افزود عرصه فرهنگی بسیار مهم است همانطور که مقام معظم رهبری در بیانات خود اینطور فرمودند که اگر من چنین مشغله ای نداشتم خود ریس شورای عالی فرهنگی می شدم  چرا که کشته شدن در عرصه  فرهنگی شهید در راه خداست.

وی فضاهای مجازی را  شبیه واقعه آندولس دانست که با جنگ نوین که تعبیر به جنگ نرم می شود سقوط کرد تفاوتی که جنگ نوین وجنگ سخت دارد در این است که جنگ سخت مرز جغرافیایی وجود دارد و انهدام نیروی انسانی اما در جنگ نرم هیچ مرز جغرافیایی وجود ندارد ،دشمن در می زند ووارد خانه های ما می شود.

در زمانه ما تهاجم فرهنگی یعنی همین وایبر و واتس آپ که ثابت شده ساخته دست صهیونیست است که رایگان در اخیار ما قرار داده اند فقط به جهت جاسوسی .

ایشان در پایان به آمار بالای حضور ایرانیان در وایبر اشاره داشت وگفت وایبر 640 میلیون کار بر دارد که از این تعداد60 میلیون ایرانی عضو هستند

در ادامه  این مراسم طلاب موافق و مخالف استفاده این ابزار رسانه ای ،به مناظره باهم پرداختند

سپس حجت الاسلام محیصنی فعال درعرصه فضای مجازی ؛وبلاگ نویسی  به ایراد سخن پرداخت وگفت در این زمانه ،ما زمامدار دینمان هستیم ویک طلبه باید بتواند خوب انتقال اطلاعات کند .چرا که مردم تشنه حقیقت هستتند .وبا توجه به آمار بالای سایت های یهودی ها که 40هزار سایت علیه ما مسلمانان نوشتند اهمیت این موضوع برای ما بیش از پیش آشکار می شود .ایشان اشاره ای داشت به فرموده مقام معظم رهبری که فرمودند فضای مجازی را اگر یاد بگیرید می توانید یک کلمه از حرف درست خود را به هزاران نفر از کار برانی که نمی شناسیمشان برسانیم واین فرصت فوق العاده ای است ونباید آن را ضایع کنیم که اگر ضایع شود در مقابل خداوند در روز قیامت بایدپاسخ گو باشیم.

در پایان مراسم با حضور مدیران سطح دو وسه از فعالان سه عرصه کتابخانه ،پژوهش ووبلاگ نویسی تقدیر وتشکربه عمل آمد.

اى خدا من با فقر و احتياج تو را مى‏خوانم و از بينوايى به درگاهت با شوق مى‏آيم و

با خوف و هراس به درگاهت مى‏نالم و از رنج و آلام عالم مى‏گريم

آخرين دعاي امام حسين (ع) در روز عاشورا جمعه دهم محرم الحرام سال 61 هجري قمري 1.صف آرايي سپاه امام

حسين عليه السلام در روز دهم محرم، پس از نماز صبح، امام حسين (ع) پيشاپيش خيمه ها، سپاه خويش را که 32 سواره

و 40 پياده داشت، به سه بخش تقسيم کرد و فرماندهي دسته راست را به زهيربن قين و دسته چپ را به حبيب بن مظاهر و

دسته وسط را به حضرت عباس (ع) سپردند. [1] 2.خطبه خواندن امام حسين عليه السلام امام حسين (ع) هنگامي که دو

سپاه، در برابر هم صف آرايي کردند، به ايراد خطبه اي مفصل پرداخت و در آن، ضمن اشاره به شأن و منزلت اهل بيت

عليهم السلام، خواستار پيش گيري از جنگ و درگيري شد؛ ولي پاسخ مثبتي از سوي سپاه عمر بن سعد دريافت نکرد. [2]

3.آغاز نبرد و شهادت اصحاب و اهل بيت عليهم السلام عمر بن سعد با افکندن تيري به سوي سپاه امام (ع)، رسماً جنگ را

آغاز کرد. [3] 4.نماز ظهر عاشورا در روز عاشورا، هنگامي که زمان نماز ظهر فرار رسيد، ابوثمامة صيداوي به امام

حسين (ع) عرض کرد که وقت اداي نماز ظهر شده است؛ امام پس از اين که در حق او دعا فرمود، با جمعي از اصحاب

خويش در همان ميدان جنگ به نماز ايستاد. [4] 5.وداع امام حسين عليه السلام با خيمه ها پس از آن که همه ياران و اهل

بيت امام حسين (ع) به شهادت رسيدند، امام حسين (ع) خود را آماده شهادت کرد. به سمت خيمه ها آمد تا با اهل بيت

خويش وداع کند. زنان و دختران همين که امام را آمادة رفتن به ميدان ديدند، صدا به شيوه و گريه بلند کردند.[5] 6.شهادت

امام حسين عليه السلام بعد ازظهر روز عاشورا، شمار زيادي از سپاه دشمن به دست امام حسين (ع) به هلاکت رسيدند.

بسياري از دلاوران و جنگاوران سپاه يزيد سرنگون شدند و پس از آن، ديگر کسي جرئت به ميدان آمدن نداشت. امام حسين

(ع) در حالي که در اثر شدت مبارزه و گرما و تشنگي، ضعيف و ناتوان شده بود، لحظه اي ايستاد تا کمي استراحت کند؛

ناگهان، سنگي به پيشاني مبارکشان خورد. لباس خود را بالا زد تا خون صورتش را پاک کند، تيري سه شعبه از کمان

حرمله، سينه مبارکشان را شکافت. آن گاه، سپاهيان عمر بن سعد، با تير و نيزه از هر طرف امام را مورد حمله قرار دادند.

امام از اسب بر زمين افتاد. مدتي نسبتاً طولاني بر زمين کربلا بود، در حالي که در خون خود مي غلتيد. کسي جرئت

نزديک شدن به او را نداشت؛ ولي سرانجام شمر ملعون، در کمال قساوت به آن حضرت نزديک شد و او را به شهادت

رساند. [6] 7.غارت خيمه ها پس از شهادت امام حسين (ع) در عصر روز عاشورا به دستور عمر بن سعد، سپاهيان سيا ه

دل، با يورش به خيمه ها، آن ها را به آتش کشيدند و کودکان و زنان را آواره بيابان هاي سوزان و پرتيغ و خار کربلا

کردند. [7] 8.دگرگوني عالم، پس از شهادت امام حسين عليه السلام گفته اند که پس از شهادت امام حسين عليه السلام،

غبار شديدي که سياه وتاريک بود، فضاي آسمان را پوشاند و زمين به سختي لرزيد و شرق و غرب عالم تاريک شد. [8]

—- منابع: 1.ارشاد شيخ مفيد، ج 2، ص 95.

2.بحارالانوار، ج 45، ص 6.

3.بحارالانوار، ج 45، ص 6.

.4بحارالانوار، ج 45، ص 21.

5.مقتل الحسين عليه السلام، ص 282

6.لهوف، ص180.

7.بحارالانوار، ج 45، ص 53؛

مقتل خوارزمي، ج 2، ص 39؛ کامل ابن اثير ، ج 4، ص 78.

8.لهوف، ص 147.

التماس دعا

:

پروردگارا مرا بواسطه حسين (ع) در دو عالم آبرومند گردان

چهار شنبه هشتم محرم الحرام سال 61 هجري قمري 1."خوارزمي” در مقتل الحسين و “خياباني” در وقايع الايام نوشته اند

كه در روز هشتم محرم امام حسين (ع) و اصحابش از تشنگي سخت آزرده خاطر شده بودند؛ بنابراين امام (ع)كلنگي

برداشت و در پشت خيمه ها به فاصله نوزده گام به طرف قبله، زمين را كَند، آبي گوارا بيرون آمد و همه نوشيدند و مشكها

را پر كردند، سپس آن آب ناپديد شد و ديگر نشاني از آن ديده نشد. هنگامي كه خبر اين ماجرا به عبيداللّه بن زياد رسيد، پيكي

نزد عمر بن سعد فرستاد كه: به من خبر رسيده است كه حسين چاه مي كَند و آب بدست مي آورد. به محض اينكه اين نامه به

تو رسيد، بيش از پيش مراقبت كن كه دست آنها به آب نرسد و كار را بر حسين (ع)و يارانش سخت بگير. عمر بن سعد

دستور وي را عمل نمود 2.در اين روز “يزيد بن حصين همداني” از امام (ع) اجازه گرفت تا با عمر بن سعد گفتگو

كند. حضرت اجازه داد و او بدون آنكه سلام كند بر عمر بن سعد وارد شد؛ عمر بن سعد گفت: اي مرد همداني! چه چيز تو

را از سلام كردن به من بازداشته است؟ مگر من مسلمان نيستم؟ گفت: اگر تو خود را مسلمان مي پنداري پس چرا بر عترت

پيامبر شوريده و تصميم به كشتن آنها گرفته اي و آب فرات را كه حتي حيوانات اين وادي از آن مي نوشند از آنان مضايقه

مي كني؟ عمر بن سعد سر به زير انداخت و گفت: اي همداني! من مي دانم كه آزار دادن به اين خاندان حرام است، من در

لحظات حسّاسي قرار گرفته ام و نمي دانم بايد چه كنم؛ آيا حكومت ري را رها كنم، حكومتي كه در اشتياقش مي سوزم؟ و يا

دستانم به خون حسين آلوده گردد، در حالي كه مي دانم كيفر اين كار، آتش است؟ اي مرد همداني! حكومت ري به منزله نور

چشمان من است و من در خود نمي بينم كه بتوانم از آن گذشت كنم. يزيد بن حصين همداني بازگشت و ماجرا را به عرض

امام (ع)رساند و گفت: عمر بن سعد حاضر شده است شما را در برابر حكومت ري به قتل برساند3. امام عليه السلام

مردي از ياران خود بنام “عمرو بن قرظة” را نزد ابن سعد فرستاد و از او خواست تا شب هنگام در فاصله دو سپاه با هم

ملاقاتي داشته باشند. شب هنگام امام حسين (ع) با 20 نفر و عمر بن سعد با 20 نفر در محل موعود حاضر شدند. امام

حسين (ع) به همراهان خود دستور داد تا برگردند و فقط برادر خود “عباس” و فرزندش “علي اكبر” را نزد خود نگاه

داشت. عمر بن سعد نيز فرزندش “حفص” و غلامش را نگه داشت و بقيه را مرخص كرد. در اين ملاقات عمر بن سعد هر

بار در برابر سؤال امام (ع)كه فرمود: آيا مي خواهي با من مقاتله كني؟ عذري آورد. يك بار گفت: مي ترسم خانه ام را

خراب كنند! امام عليه السلام فرمود: من خانه ات را مي سازم. ابن سعد گفت: مي ترسم اموال و املاكم را بگيرند! فرمود:

من بهتر از آن را به تو خواهم داد، از اموالي كه در حجاز دارم. عمر بن سعد گفت: من در كوفه بر جان افراد خانواده ام از

خشم ابن زياد بيمناكم و مي ترسم آنها را از دم شمشير بگذراند. حضرت هنگامي كه مشاهده كرد عمر بن سعد از تصميم

خود باز نمي گردد، از جاي برخاست در حالي كه مي فرمود: تو را چه مي شود؟ خداوند جانت را در بسترت بگيرد و تو را

در قيامت نيامرزد. به خدا سوگند! من مي دانم كه از گندم عراق نخواهي خورد! ابن سعد با تمسخر گفت: جو ما را بس

است 4. پس از اين ماجرا، عمر بن سعد نامه اي به عبيداللّه نوشت و ضمن آن پيشنهاد كرد كه حسين (ع) را رها كنند؛

چرا كه خودش گفته است كه يا به حجاز برمي گردم يا به مملكت ديگري مي روم. عبيداللّه در حضور ياران خود نامه ابن

سعد را خواند، “شمر بن ذي الجوشن” سخت برآشفت و نگذاشت عبيداللّه با پيشنهاد عمر بن سعد موافقت كند.

وقایع ذیحجه

ازدواج حضرت فاطمه با امیرالمومنین علی (ع)، روز اول ذیحجه سال دوم

شهادت امام محمدباقر(ع) ، روز هفتم ذیحجه سال ۱۱۴ قمری

ترویه و کوچ حاجیان از مکه

شهادت مسلم بن عقیل در سال ۵۹ قمری

انتصاب امیرالمومنین علی (ع) به جانشینی پیامبر (ص) و عید سعید غدیر، روز هجدهم سال دهم

قتل عثمان بن عفان خلیفه سوم، روز هجدهم سال ۳۵

مباهله پیامبر (ص)،  روز بیست و چهارم

بیعت مردم با امام علی (ع) و تصدی خلافت ظاهری امام ، روز بیست و پنجم ذیحجه سال ۳۵ قمری

قتل عمر خطاب به دست ابولؤلؤ، روز بیست و نهم

روز نهم این ماه عرفه و روز دهم نیز روز عید قربان است.

اعمال ذیحجه

نماز ده شب اول
دهه اول این ماه بسی فضیلت و شرافت دارد، این دهه ایامش ایام معلومات است که در قرآن مجید ذکر آن شده است: «و یذکروا اسم الله فی ایّام معلومات
از رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ مروی است که عمل خیر و عبادت در هیچ ایامی نزد حق تعالی محبوبتر نیست
دهه اول این ماه بسیار با ارزش است تا آن جا که رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرموده اند: «روزهای پاکتر از این دهه، نزد خداوند نیست
اعمال دهه اول ذی الحجه
۱٫ روزه گرفتن نه روز اول این دهه
۲٫ در هر شب از دهه اول مابین نماز مغرب و عشاء دو رکعت نماز بجا آورد، در هر رکعت پس از حمد سوره توحید و سپس این آیه را بخواند: «و واعدنا موسی ثلثین لیله و اتممناهها بعشر فتمّ میقات ربّه اربعین لیله و قال موسی لأخیه هارون اخلفنی فی قومی و اصلح و لا تتّبع سبیل المفسدین» تا شریک ثواب حاجیان گردد، بدون این که از ثواب آنان چیزی کاسته شود.
ما به موسی، سی شب مهلت دادیم و ده شب دیگر بر آن افزودیم و دیدار با خدایش چهل شب کامل گردید. موسی به هارون برادرش گفت: جانشین من در میان قبیله ام باش، آرامش را برقرار ساز و پیروی از راه بدکاران مکن
نماز حضرت فاطمه ـ سلام الله علیها ـ در روز اول
روز بسیار مبارکی است و در آن چند عمل وارد است: اول روزه، که ثواب زیاد دارد، دوم نماز.
نماز حضرت فاطمه ـ سلام الله علیها ـ که آن چهار رکعت است به دو سلام، مثل نماز امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ در هر رکعت حمد یک مرتبه و توحید پنجاه مرتبه و بعد از سلام تسبیح آن حضرت بخواند و بگوید:
«سبحان ذی العزّ الشّامخ المنیف سبحان ذی الجلال البانخ العظیم سبحان ذی الملک الفاخر القدیم سبحان من یری اثر النّمله فی الصّفا سبحان من یری وقع الطّیر فی الهواء سبحان من هو هکذا و لا هکذا غیره
نماز روز عرفه (روز نهم)
چون وقت زوال شد، زیر آسمان رود و نماز ظهر و عصر را با رکوع و سجود نیکو به عمل آورد و چون فارغ شود دو رکعت نماز بخواند، در رکعت اول بعد از حمد سوره توحید و در رکعت دوم بعد از حمد سوره کافرون بخواند. به گناهان خویش اقرار و اعتراف نماید و آن گاه بگوید: «سبحان الذی فی السّماء

سوره حج، آیه ۲۸٫
مفاتیح الجنان، ص ۵۱۰٫
.تقویم عبادی، ص ۱۰۵٫
اقبال، ص ۳۱۷، وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۲۹۶، المصباح المنیر، ص ۴۳۶٫
مفاتیح الجنان، ص ۵۱۴٫
مفاتیح الجنان، ص ۵۲۷٫

وصيت امير مومنان علی علیه السلام

طبري در تاريخ و ابوالفرج اصفهاني در مقاتل الطالبيين وصيت نامه امير مومنان ع را ذكر كرده اند. اين وصيت نامه چنين است .

بسم الله الرحمن الرحيم

اين وصيت نامه علي بن ابيطالب است. گواهي مي دهد كه معبودي جز خداي بي شريك نيست و محمد بنده و پيامبر اوست كه وي را با هدايت و آيين حق فرستاد كه بر همه دينها چيرگي دهد اگرچه مشركان آن را ناخوش دارند. نماز و عبادت و زندگي و مرگ من براي خداي بي شريك و پروردگار جهانيان است.

چنين مامور شده ام و من از مسلمانانم. شما دو تن حسن و حسين علیه السلام را به تقواي الهي سفارش مي كنم. درجست و جوي دنيا نباشيد اگر چه دنيا در جست و جوي شما باشد و بر چيزي از دنيا كه از دست شما مي رود دريغ مخوريد. جز حق مگوييد و براي پاداش كار كنيد براي آخرت كار كنيد. دشمن ستمگر و ياور مظلوم و ستمديده باشيد.

شما دو تن و همه فرزندان و خانواده ام و هركس را كه اين وصيت نامه من به دست او مي رسد به تقواي الهي و رعايت نظم در كارها و اصلاح ميان خودتان سفارش مي كنم. زيرا از رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم شنيدم كه مي فرمود اصلاح ميان مردم برتر از تمام نماز و روزه است و دشمني مكنيد كه باعث زوال دين است و نيرويي نيست مگر به استعانت خدا. به خويشاوندان خود بنگريد. پس با آنها رفت و آمد. كنيد كه خداوند محاسبه را بر شما سبك مي كند .خدا را در مورد يتيمان رعايت كنيد. گرسنه شان نگه نداريد تا در محضر شما در  خواري نيفتند. زيرا از رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم شنيدم كه مي فرمود هركس يتيمي را سرپرستي كند تا بي نياز شود.

خداوند بهشت را براي او واجب مي گرداند. و اگر كسي مال يتيمي را بخورد جهنم را بر او واجب مي كند. خدا را خدا را در مورد قرآن منظور داريد تا مبادا ديگران در عمل بدان از شما پيشي گيرند خدا رادر مورد همسايگانتان پيش نطر آوريد كه سفارش شدگان پيامبرتان هستند.

خدا را خدا را خدا را درباره خانه پروردگارتان منظور داريد. پس تا زماني كه باقي هستيد نبايد از وجود شما خالي باشد كه اگر متروك شود نتوانيد همتايي براي آن قرار دهيد و كوچك ترين چيز براي كسي كه از آن بازگردد   آمرزش تمام گناهاني است كه پيش از آن مرتكب شده بود. خدا را خدا را درباره نماز رعايت كنيد كه آن بهترين كردارها و ستون دين شماست. خدا را خدا را درباره زكات پيش چشم آوريد كه آن خشم .پروردگارتان را فرو مي نشاند. خدا را خدا را درباره جهاد در راه خدا با مالها و جانهايتان منظور داريد .

جز اين نيست كه دو تن در راه خدا جهاد مي كنند, پيشواي هدايت كننده و كسي كه مطيع او و پيرو هدايت اوست. خدا را خدا را درباره ذريه پيامبرتان ص رعايت كنيد و مبادا پيش روي شما به آنان ستم كنند. خدا را خدا را در مورد ياران پيامبرتان ص منظور داريد كساني كه بدعتي از آنان سر نزده و بدعتگذاري را پناه نداده اند. زيرا رسول خداي به آنان سفارش كرده و بدعتگذاران آنان و پناه دهندگان به آنان را لعنت فرموده است. خدا را خدا را در مورد مستمندان و مسكينان پيش چشم .آوريد. پس آنان را در زندگي خود سهيم كنيد .

سپس فرمود نماز. نماز. در راه خدا از سرزنش سرزنشگران بيم مداريد خداوند شما را از شر كساني كه بر ضد شمايند كفايت كند. با مردم به نيكويي سخن بگوييد چنان كه خداوند شما را بدان فرموده است و امر به معروف و نهي از منكر را كنار مگذاريد كه در اين صورت خداوند بدان شما را بر شما حاكم كند. آن گاه دعا مي كنيد ولي به استجابت نمي رسد. بر شما باد دوستي و بخشندگي و از جدايي و دشمني و پراكندگي بر حذر باشيد. در كار نيك و پرهيزگاري .يار همديگر باشيد و بر گناه و ستم همدلي مكنيد. پرواي خدا پيشه كنيد كه خدا سخت مجازات است.

خداوند دودمان شما را حفظ كند و پيغمبر را در ميان شما بر جاي دارد و شما را به خدا مي سپارم كه  بهترين نگهدارنده است و سلام و رحمت و بركات الهي را بر شما مي خوانم.

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA ge;"> e” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″>

e-bidi: embed;">1- نزال بن سبره گويد امير المؤمنين على بن ابى طالب (ع) براى ما خطبه خواند، حمد خداى عز و جل كرد و بر او ثنا فرستاد و بر پيغمبر و آل صلوات فرستاد و سه بار فرمود اى مردم از من بپرسيد پيش از آنكه مرا از دست بدهيد، صعصعة بن صوحان برخاست و عرضكرد اى امير المؤمنين دجال كى خروج كند؟ فرمود بنشين خدا سخنت را شنيد و قصدت را دانست و سؤال شده از سئوال‏كننده به اين موضوع داناتر نيست ولى براى آن نشانه‏ها و آمادگى‏ها است كه دنبال يك ديگر ميايند چون دو تاى كفش اگر خواهى بتو خبر دهم؟

عرضكرد آرى يا امير المؤمنين- آن حضرت فرمود نشانه‏اش اينها است.

1- نماز را بميرانند 2- امانت را خيانت كنند 3- دروغ را حلال شمارند 4- ربا بخورند و رشوه بگيرند 5- ساختمانها را محكم و نيكو بسازند و دين را بدنيا بفروشند 6- سفيهان را بكار گمارند با زنان مشورت كنند، قطع رحم كنند؛ پيرو هوس گردند، خون ريزى را آسان دانند

7- حلم ناتوانى باشد، ستم افتخار باشد 8- فرماندهان زناكار باشند، وزيران ستمكار، كدخدايان خيانت كار، قرآن‏خوانان فاسق 9- گواهى دروغ پديد شود و زناكارى آشكارا باشد و گفتار تهمت و خلاف معمول گردد 10- قرآنها را زيور بندى كنند و مسجدها را نقاشى كنند و مناره‏ها را بلند سازند 11- اشرار را احترام كنند و در صفوف مزاحمت نمايند و دلها باهم مخالف باشند و عهد را بشكنند و موعود نزديك گردد 12- زنها با شوهران خود در بازرگانى شركت كنند براى حرص دنيا 13- آواز بيدين‏ها برترى يابد و از آنها گوش كنند 14- سرپرست هر قومى رذل‏تر آن‏ها باشد و از هرزه‏ها براى كناره‏گيرى از شرشان پرهيز كنند 15- دروغگو را تصديق كنند و خائن را امين شمارند 16- كنيزان خواننده تهيه كنند و نگهدارند و ساز و آواز فراهم سازند.

17- آخر كسان امت اول آنها را لعن كنند 18- زنها سوار بر زين شوند و زنان شبيه مردان گردند و مردان شبيه زنان 19- گواه نطلبيده گواهى دهد و گواه ديگرى بدون اطلاع براى طرفدارى گواهى دهد 20- براى دنيا فقه آموزند و كار دنيا را بر آخرت مقدم دارند و پوست ميشها را بر دل گرگها بپوشند 21- دل‏هايشان گندتر از مردار باشد و تلخ‏تر از صبر، در اين وقت زود زود و شتاب و شتاب در آن روز بهترين جاى بيت المقدس باشد و زمانى بر مردم آيد كه هر كدام آرزو دارند كه ساكن آن باشند اصبغ بن بناته برخاست و عرضكرد يا امير المؤمنين دجال كيست؟

دجال صائد بن صائد است بدبخت كسى است كه او را تصديق كند و خوشبخت آنست كه او را تكذيب كند از شهرى برآيد كه آن را اصفهان نامند از دهى كه آن را يهوديه گويند، چشم راستش ممسوح است و چشم ديگرش در پيشانى است و مانند ستاره صبح ميدرخشد، در آن قطعه خونى است گويا ممزوج با خونست، ميان دو چشمش نوشته است اين كافر است هر خواننده و بيسواد آن را ميخواند در درياها فرود مى‏شود و آفتاب با او ميگردد و جلوش كوهى از دود است و عقبش كوه سپيديست كه مردم تصور كنند نانست در زمان قحطى سختى خروج كند بر خر سپيدى سوار است، هر گام خرش يك ميل است و زمين آبگاه بآبگاه زير پايش نورديده شود و بر آبى نگذرد جز آنكه فرو رود تا روز قيامت بآوازى كه همه جن و انس از مشرق تا مغرب بشنوند فرياد كند:

اى دوستان من نزد من آئيد منم آنكه آفريدم و درست كردم و تقدير كردم و رهبرى نمودم، منم پروردگار والاى شما دشمن خدا دروغ ميگويد او يك چشم است غذا ميخورد و در بازارها راه ميرود براستى پروردگار شما نه يك چشم است نه راه ميرود و نه زوال دارد و برتر است خدا از اين اوصاف برترى بزرگى هلا بيشتر پيروانش در آن روز زنازادگانند و صاحبان پوستين‏هاى سبز، خدا او را در شام بكشد بر سر گردنه‏اى كه آن را افيق نامند و سه ساعت از روز جمعه گذشته باشد بدست كسى كه مسيح عيسى بن مريم پشت سرش نماز بخواند هلا بعد از آن طامه كبرى باشد عرضكرديم آن ديگر چيست يا امير المؤمنين؟

فرمود دابة الارض است كه از كوه صفا برآيد و انگشتر سليمان و عصاى موسى با او باشد آن انگشتر را بروى هر مؤمنى گذارد نقش گيرد اين مؤمن است حقا و بروى هر كافرى گزارد نقش‏گيرد اين كافر است حقا تا بجائى كه مؤمن فرياد كشد واى بر تو اى كافر و كافر فرياد زند خوشا بر تو اى مؤمن من دوست داشتم چون تو باشم و بفوز بزرك برسم، سپس دابه سر بلند كند و باذن خدا همه مردم از مشرق تا مغرب او را ببينند و اين پس از آنست كه آفتاب از مغرب خود برآيد در اين وقت تو به برداشته شود، نه توبه پذيرفته است و نه عمل سود دهد و سود ندهد كسى را ايمانش در صورتى كه پيش از آن ايمان نداشته و با ايمان كسب خيرى نكرده، سپس فرمود ديگر از من نپرسيد كه بعد از آن چه خواهد بود زيرا دوستم پيغمبر (ص) از من تعهد گرفته آن را جز بخاندانم نگويم نزال بن سبره گويد بصعصعة بن صوحان گفتم اى صعصعه مقصود امير المؤمنين از اين جمله چه بود؟

صعصعه گفت يا بن سبره آنكه عيسى بن مريم پشت سرش نماز ميخواند دوازدهمين از عترت و و نهمين فرزند حسين (ع) و او است آفتابى كه از مغرب خود برميآيد و نزد ركن و مقام ظاهر مى‏شود و زمين را پاك ميكند و ترازوى عدل مينهد و ديگر كسى بكسى ستم نميكند امير المؤمنين بما خبر داد كه دوستش رسول خدا (ص) باو سفارش كرده كه از حوادث بعد از او بكسى جز عترتش خبر ندهد 2- اين حديث را ابو بكر محمد بن عمرو بن عثمان بن فضل عقيلى فقيه بسند خود عينا نقل كرده است از قول ابن عمر

منبع : ابن بابويه، محمد بن على، كمال الدين / ترجمه كمره‏اى - تهران، چاپ: اول، 1377ش.

حضرت زینب کبری(س)هر گاه می خواست به زیارت جد بزرگوارش برود در دل شب می رفت و در حالی که پدرش امیرالمومنین(ع)از پیش و برادرش امام حسن(ع) در طرف راست و امام حسین(ع)در طرف چپ او بودند”

چون به روضه منوره نزدیک می شد.امیرالمومنین(ع) تندتر می رفت و شمعهای روشن قندیلهای روی قبر مبارک رسول خدا(ص)را خاموش می کرد”

حضرت امام حسن(ع)یک دفعه علت خاموش کردن را پرسید و امیرالمومنین(ع)فرمودند((برای آنکه کسی خواهرت زینب(س)را نبیند))

(کتاب زندگانی چهارده معصوم(ع)/نوشته حسین عمادزاده/ص339)

آغاز خطبه حضرت زینب علیهاسلام

پس از آنکه یزید چوب به لب و دندان حسین علیه السلام زد و اشعار کفر آمیزی خواند، زینب به پا خواست و این خطبه را ایراد فرمود:
« به نام خداوند بخشنده و مهربان. خداوند جهانیان را حمد و سپاس می‌گویم و بر پیامبر اسلام و خاندان او درود می فرستم. خداوند متعال حقیقت را نیکو بازگو فرمود، آنجا که در قرآن بیان داشت: « کار کسانی که زشتکاری و گناه انجام داده‌‌اند، به جایی رسید که آیات خدا را دروغ شمردند و آنها را به مسخره گرفتند.»
آری؛ کلام خدا راست و عین حقیقت است. یزید! از این که زمین و آسمان را بر ما تنگ گرفته‌ای و ما را همانند اسیران کافر به این شهر و آن شهر کشانده‌ای، گمان کردی که ما نزد خدا خوار و پست شدیم و تو در پیشگاه او منزلت یافتی؟ با این تصور خام و باطل، باد به غبغب انداخته‌ای و با نگاه غرورآمیز و نخوت بار به اطراف خود می‌نگری، در حالیکه شادمانی از اینکه دنیایت آباد شده و بر وفق مرادت است و مقام و منصبی را که حق ما خاندان رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است، در دست گرفته‌ای.
اگر چنین خیال باطلی در تو پیدا شده، لحظه‌ای بیندیش! مگر تو فراموش کرده‌ای کلام خدا را که می‌فرماید:« آنان گمان نکنند که مهلت یافتن خیر و سعادتشان است. نه تنها به نفع‌شان نیست، بلکه برای آن است که بر گناهان خود بیافزایند و برای آنان عذاب ذلت آمیز ابدی در پیش است.»

اشاره به منزلت خاندان پیامبر

ای فرزندان بردگان آزاد شده! آیا عدالت این است که زنان و کنیزان خود را در پشت پرده جای دهی، ولی دختران پیامبر خدا را در میان نامحرمان به اسارت بگیری؟ زنان و کنیزان خود را پوشیده نگاه داری، ولی خاندان رسالت را با دشمنان‌شان در شهرها و آبادی‌ها بگردانی تا بادیه نشینان، خویشان و غریبه‌ها و اراذل و اشراف آنان را ببینند؛ در حالی که کسی از مردان آنان همراهشان نیست و سرپرست و حمایت کننده‌ای ندارند؟
چگونه امید خیر می‌توان داشت از فرزند کسی که می‌خواست با دهان خود جگر پاکان را ببلعد و گوشت و خون او از شهیدان اسلام روییده است؟ چگونه می‌توان انتظار کوتاه آمدن از کسی داشت که همواره با بغض و دشمنی و کینه و عداوت به خاندان ما نگریسته است؟

یزید! این جنایات بزرگ را انجام داده‌ای، آنگاه نشسته‌ای و بی آنکه خود را گناهکار بدانی یا جنایات خود را بزرگ بشماری، با خود ندا سر می‌دهی که ای کاش پدران من حضور داشتند و از سر شادمانی و سرور فریاد بر می‌آوردند و می‌گفتند: « ای یزید! دست مریزاد»؟ این جمله جسارت آمیز را می‌گویی، در حالی که با چوب‌دستی بر دندان‌های مبارک سید جوانان بهشتی می‌کوبی؛
زهی بی‌شرمی و بی‌حیایی! چگونه چنین یاوه‌سرایی نکنی؟
تو بودی که زخم‌های گذشته را شکافتی و دست خود را به خون پیامبر آغشته ساختی و ستارگان روی زمین از آل عبدالمطلب نسل جدید را خاموش نمودی و اکنون پدران خود (نسل شرک و بت پرستی) را ندا می‌دهی و گمان داری که با آنان سخن می‌گویی.
به زودی خودت به جمع آنان ملحق می‌گردی و در آن جایگاه، عذابی ابدی در انتظار توست که آرزو می‌کنی ای کاش دستم‌ شکسته و زبانم لال می‌شد و هرگز چنین کارهای ناشایستی را انجام نمی‌دادم.

یزید پاسخگو در محشر

پروردگارا! حق ما را از دشمنان ما بگیر و از آنان که بر ما ظلم کردند، انتقام بکش و آتش غضب را بر کسانی که خون ما و حامیان ما را ریختند، فرو فرست. یزید! بدان که با این جنایت هولناک، پوست خود را شکافتی و با این عمل وحشیانه‌ات، گوشت خود را پاره کردی. به زودی در عرصه محشر به محضر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم کشانده خواهی شد در حالی که بار سنگینی از مسئولیت ریختن خون فرزندان او و هتک حرمت خاندان و پاره‌های تنش را بر دوش داری. آن روز همان روزی است که خداوند همه پراکنده‌ها را یک‌جا جمع می‌نماید و حق هر حق‌داری را به صاحبش باز می‌گرداند.

مقام بلند شهید نزد خداوند

« گمان مبر آنان که در راه خدا کشته شده‌اند، مردگانند؛ بلکه زنده‌اند و نزد پروردگار خود، روزی می‌خورند.» ای یزید! برای تو همان بس که خدا در کارت داوری کند و پیامبر دشمنت باشد و جبرئیل نیز از او حمایت کند. به زودی آنان که تو را حمایت کردند و بر این جایگاه نشاندند و بر گرده مسلمانان سوار نمودند، درخواهند یافت چه ستمگری را انتخاب نمودند. به زودی درخواهید یافت که کدامیک از شما بدبخت‌تر و پست‌تر از همگان هستید.

ای فرزند معاویه! اگرچه سختی‌ها و پیشامدها و فشار روزگار، مرا در شرایطی قرار داد که مجبور شدم با تو حرف بزنم، اما تو را کوچکتر از آن مقام ظاهری‌ات می بینم و بسیار توبیخ و سرزنش می‌کنم. چگونه سرزنش نکنم در حالی که چشم‌ها در فراق دوستان، گریان و دل‌ها در فراق عزیزان، سوزان است.

شکایت به پیشگاه خداوند

آه! چه شگفت انگیز است که مردان بزرگ حزب خدا به دست شیطان کشته شوند! دستان جنایتکار شما، به خون ما خاندان پیامبر آغشته شده است و دهان‌تان از گوشت ما پر و مالامال است. آری! راستی جای شرم نیست که آن بدن‌ای پاک و پاکیزه روی زمین بمانند و گرگ‌های بیابان به سراغ آنها بروند و تو مغرور و سرمست، بر اریکه‌ی قدرت تکیه زنی و به خود ببالی؟
ای پسر ابوسفیان! اگرچه تو امروز کشتار و اسارت ما را غنیمت شمرده‌ای و به آن می‌بالی، طولی نمی‌کشد که مجبور می‌گردی غرامت و تاوان آن را پس دهی. البته در روزی که هیچ نوع اندوخته نیک و مفیدی همراه نداشته باشی و مجبور باشی به تنهایی سزای اعمال خود را بچشی. « و خداوند هرگز به بندگان خود ستم نمی‌ورزد.» ما از بیدادگری‌های تو، به پیشگاه او شکایت می‌بریم؛ و او تنها پناهگاه و امید ماست.

یاد ائمه در دلها باقی است

زید! هر آنچه می‌خواهی مکر و فریب و سعی خود را به کار گیر، ولی بدان که هر چه تلاش و مکر به کارگیری، باز هرگز توان آن را نداری که ذکر خیر ما را از یادها بیرون ببری. هرگز قدرت نداری که وحی ما را نابود و ذکر ما را خاموش سازی و به آرزوی پلید و دیرینه خود نایل شوی. سعی و تلاش تو هرگز نخواهد توانست ننگ و عار اعمالت را از دامنت پاک سازد.
هرگز! هرگز! آگاه باش که عقل تو بسیار ناتوان، و دوران زندگی و عیشت به سرعت از بین‌رفتنی و جمع تو رو به زوال و پریشانی است. روزی فرا می رسد که منادی حق فریاد بر می‌آورد:« لعنت خدا بر ستمکاران و بیدادگران باد!»
اکنون من نیز حمد خدا را می‌گویم که سر آغاز زندگی دودمان ما را با سعادت و آمرزش قرین ساخت و پایان زندگی ما را با شهادت سرشار از رحمت به پایان برد.

فضل برای شهداء

از خداوند متعال می‌خواهم ثواب و فضل خویش را بر شهیدان تکمیل فرماید و اجر و مزد آنان را افزون سازد و امانت‌داری و جانشینی ما را از آنان به ترتیب خوب و نیکو قرار دهد؛ زیرا خداوند بخشنده و مهربان است. او تنها پناهگاه و امید ما و نیکوکارترین و بهترین وکیل و مدافع حق ماست.»

یزید پس از شنیدن این سخنان گفت:« فریاد ناله و صیحه زنندگان بسی پسندیده است و حق است زنان داغدیده‌ی نوحه‌گر از غصه جان از بدن‌شان خارج شود.» سپس با بزرگان شام مشورت کرد که با اسیران چه رفتاری کند.
آنان توصیه کردند همه‌ی اسیران را بکشد، ولی نعمان بن بشیر گفت: « فکر کن رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم با اسیران چگونه رفتار می‌کرد، تو نیز همانگونه رفتار کن.

اعتکاف فرصت بریدن از خلق و نزدیک‌شدن به حق

اعتکاف فرصت مناسبی است برای بررسی و محاسبه نفس. “حاسَبُوا قَبلَ اَن تُحاسَبوا؛ به حساب اعمالتان رسیدگی کنید قبل از آنکه، خداوند به آنها رسیدگی کند.” جبران کژی‌ها و نواقص با طلب مغفرت و توبه به درگاه خداوند، همان کاری است …

اعتکاف فرصت مناسبی است برای بررسی و محاسبه نفس. “حاسَبُوا قَبلَ اَن تُحاسَبوا؛ به حساب اعمالتان رسیدگی کنید قبل از آنکه، خداوند به آنها رسیدگی کند.”

جبران کژی‌ها و نواقص با طلب مغفرت و توبه به درگاه خداوند، همان کاری است که لقمان حکیم به فرزندش سفارش می‌کند: “و هنگامی که گناهی از تو سر زد دنبال آن از خدای متعال طلب مغفرت بنما و اظهار پشیمانی کن و تصمیم بگیر که هرگز به آن گناه باز نگردی.

به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، اعتکاف از نظر لغوی مصدر باب افتعال از عکف است که به معنی درنگ کردن و ادامه دادن است، در دین اسلام منظور از اعتکاف آن است که شخص به منظور عبادت در مسجد متوقف شود اعتکاف یعنی گوشه نشینی و عزلت و در اصطلاح بریدن از خلق و نزدیک شدن به حق.

اعتکاف سنت حسنه‌ای است که فرد را از غفلت خارج می‌سازد و عزم او را در حیات اجتماعی جدی‌تر می‌کند و شخص درصدد جبران گذشته بر می‌آید. اعتکاف، فرصت خوبی برای اعتراف است.

ارزش معنوی اعتکاف

انقطاع از مادیات و امور دنیوی و ملازمت مسجد و دوام ذکر و عبادت خدا، به تنهایی و بدون اعتکاف نیز دارای ارزشی والا و اهمیتی فراوان است که در این زمینه آیات، روایات و احادیث زیادی را با چنین مضمونی می‌توان یافت، اما اهمیت اعتکاف به طور مشخص در قرآن و احادیث مورد تأکید قرار گرفته است.

زمان اعتکاف

اعتکاف از نظر زمان محدود به وقت خاص نیست، تنها از آن رو که لازمه اعتکاف، روزه گرفتن است، باید در زمانی اعتکاف شود که شرعاً بتوان روزه گرفت. پس هر گاه روزه گرفتن صحیح باشد، اعتکاف نیز صحیح است، ولی بهترین زمان برای اعتکاف دهه آخر ماه مبارک رمضان، و ایام البیض ماه رجب است.

توصیه‌ای از مولایمان علی(ع) به معتکفین

در گفتاری از علی بن ابی طالب(ع) درباره مراقبات اعتکاف آمده است معتکف باید در طول اعتکاف مسجد را ترک نکند، پیوسته به ذکر خدا و تلاوت قرآن و نماز مشغول باشد، درباره مسائل دنیوی سخن نگوید، شعر نسراید، فحش و سخنان زشت بر زبانش جاری نکند، جدال و خودنمایی نکند و هر اندازه بتواند از سخن گفتن لب فروبندد، بهتر است.

اعمال مستحبی شب‌های ۱۳، ۱۴ و۱۵

مستحب است در هر یک از ماه رجب و شعبان و رمضان، در شب سیزدهم دو رکعت نماز اقامه شود که در هر رکعت حمد یک مرتبه و یس و تبارَکَ المُلْکُ و توحید خوانده شود و در شب چهاردهم چهار رکعت یعنی دو نماز دو رکعتی به همان کیفیت و در شب پانزدهم شش رکعت به سه سلام به همان کیفیت. از حضرت امام صادق(ع) روایت است که هر کس این اعمال را انجام دهد همه فضایل این سه ماه را دریابد و همه گناهانش غیر از شرک آمرزیده شود.

منابع:

مفاتیح الجنان

بحارالانوار

مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج7

حضور  طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب (س)در غبار روبی حرم مطهر حضرت معصومه (س)

در مورخه(21/2/93)طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب (س)به عنوان خادمین افتخاری جهت غبار روبی در حرم حضرت معصومه حضور به هم رساندند.

این مراسم روز دوشنبه بعد از نماز مغرب وعشا با حضور 60نفر از طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب (س) برگزار گردید .

در این مراسم خادمین حضرت معصومه (س)به هریک از خادمین افتخاری به شکل نمادین یک شال آبی رنگ ودستمال اهدا کردند ودر مقابل حرم حضرت معصومه به نوحه سرایی پرداختند وسپس طلاب به سمت ضریح مطهر حرکت کردند وبه گرد آن ضریح مطهر به طواف پرداختند.

حاج آقای مجتهدی (ره) می فرماید : در ایام اقامت در نجف اشرف ، یک روز که مشغول تلاوت قرآن بودم به این آیه برخورد نمودم که :

«کُلُّ نفس بما کسبت رهینه الّا اصحاب یمین »

به فکر افتادم که اصحاب یمین چه کسانی هستند که در روز قیامت

همه در گرو اعمالشان می باشند الا آنها ؟؟

هرچه جستجو کرده و مراجعه نمودم متوجه این مطلب نشدم تا این که خدمت حضرت مولا علی علیه السلام رسیدم و به آقا عرض کردم : مولای من اصحاب یمین چه کسانی هستند که در گرو اعمالشان نمی باشند ؟

حضرت فرمودند : شیخ جعفر شما که اهل حساب و عمل هستید چطور کلمه یمین را حساب نکردید. هنگامی که کلمه یمین را حساب کردم متوجه شدم که عدد110 حاصل است در آن موقع فهمیدم که “کل نفس بما رهینه الّا شیعیان حضرت علی علیه السلام ” یعنی فردای قیامت همه گرفتار اعمال حساب و کتاب اعمالشان هستند ، مگر شیعیان و پیروان حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام که به عنایت و شفاعت مولا حساب و کتابی بر آن ها نیست .

منبع : سوره مدثر آيه 38 و 39 - وفيات العلما ص 37

امام جواد عليه  السلام :   الثِّقَةُ بِاللّه ِ ثَمَنٌ لِكُلِّ غالٍ و سُلَّمٌ إلى كُلِّ عالٍ ؛ 			
				

 امام جواد عليه  السلام :اعتماد به خدا بهاى هر چيز گران بها است ، و نردبانى به سوى هر بلندايى .

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> henUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

span style="font-size: large;">حیف نیست که ” سال ” نو شود ، ولی “حال” ما عوض نشود ؟!

چه خوب است که با کنار گذاشتن تقویم کهنه ، رفتار ناپسند را هم کنار بگذاریم و خودمان هم “نو” شویم .

آلودگی تنها رد لباس و فرش و پنجره و لوازم زندگی نیست .

دل هم گاهی آلوده می شود ، خود زندگی هم گاهی احتیاچ به تمیز کردن دارد.

سال نو که می رسد معمولا خانه تکانی می کنیم .

بیایید دل راهم خانه تکانی کنیم گرد و غبار گناه و هوس و غفلت از خدا را از آن بزداییم . وثتی در بهار ، همه چیز نو می شود ، ما چرا “نو” نشویم ؟!

تذکر لسانی وظیفه همگانی

درجامعه اسلامی ، تکلیف عامه مردم امر به معروف نهی از منکر با لسان است … چیزی که جامعه را اصلاح می کند ، همین نهی از منکر زبانی است .

اگر مردم به آدم بدکار، خلافکار کسی اشاعه ی فحشا می کند و می خواهد قبح گناه را از جامعه ببرد، بگویند ده ، صد یا هزار نفر و بطور کلی افکار عمومی جامعه روی وجود و ذهن او سنگینی کند این برای او شکننده ترین چیزهاست.

من می گویم : مردم باید این روحیه را پیدا کنند مردم همانطور که نماز را واجت می دانند باید امر به معروف را واجب بدانند فریضه امر به معروف و نهی از منکر در مرحله زبانی، آن وظیفه عموم مسلمین است و اختصاص به گروه و سازمان خاص ندارد .

مقام معظم رهبری

شما به غیر از زبان هیچ تکلیف دیگری ندارید نهی از منکر برای مردم فقط زبانی است .

cument> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> alse” UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ />

style="font-family: times new roman,times;">به مناسبت سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی مراسم جشنی با حضور آقای هیزمی در مورخه (14/11/1392)در مدرسه علمیه حضرت زینب (س) برگزار گردید.

در ابتدای این مراسم جناب آقای هیزمی خود را از جا ماندگان قافله شهداء معرفی کردندوسالگرد پیروزی انقلاب اسلامی وایام الله دهه فجر را به طلاب تبریک گفتند.

ایشان اظهار داشتند که در هر مقطع زمانی هر فردی باید از  حال وگذشته  جامعه خود با خبربا شد ،والان این انقلابی که در ایران شکل گرفته است  در هیچ جامعه ای ودر هیچ کشوری رخ نداده است،اگر هم رخ داده باشد در همان ابتدا در نطفه خاموش شده است .

ویژگی خاص انقلاب ما این است که توسط یک روحانی شکل گرفته است وهمین روحانی؛ حضرت ایت الله خمینی(قدس سره) در لحظه ورود خود فرمودند من باید در کنار ملت باشم اگر در لحظه نهایی انها را تنها بگذارم موجب نا امیدی انها خواهم شدوبدون هیچ ترسی می گوید این انقلاب هیچ احتیاجی به دو حکومت ندارد.

وبه اولین مکانی که می رود بهشت زهراست و می خواهد پیروزی انقلاب اسلامی را در کنار قبور شهدا اعلام کند ومی فرماید :من امده ام آقایی را به شما برگردانم استقلال وازادی و جمهوری اسلامی را به شما بدهم ،چیزی که جایش تا الان در بین شما خالی بود.

امام با وجود حکومت نظامی وارد ایران شد و خواستار لغو حکومت نظامی شد، در این هنگام بود که ایت الله مطهری وبهشتی با ایت الله طالقانی تماس گرفتند واز او خواستند که با امام صحبت کند تا با حکومت نظامی کاری نداشته باشد اما ایشان فرمودند که امام خواستار ان است که حتما باید حکومت نظامی شکسته شود وفرمودندکه امام گفتند از کجا معلوم که این دستور،دستور  من نباشد !

ایشان در ادامه افزودند این تنها انقلابی است که بعد  از امامان معصوم به صورت اسلامی تشکیل شده وتا الان باقی مانده است.انقلاب ما معجزه است و مکمل واقعه ی غدیر وکربلاست،انقلاب ما ادامه دهنده راه شهداست وحکومت اسلامی به معنای قرانی در ایران پیاده شده است وهیچ امتی  در صدر اسلام مانند امت ایران نبوده که بتواند در تمام مسائل روی پای خودش بایستد.در خاورمیانه ما رتبه اول علمی را داریم ودر تحریم ها هر چقدر عرصه را بر ما تنگ کردند ما تلاشمان بیشتر شد وخودمان شدیم تولید کننده.

ایشان در پایان افزودند که شعار امام نه شرقی نه غربی است این یعنی هیهات مناالذله.ما در  بدست اوردن این انقلاب جوانانمان را از دست دادیم اگر الان از انرژی هسته ای دست بر داریم و این پیشرفت را ادامه ندهیم این همان توهین به مقام شهداء وخانواده ها ی شهداست وانشاءاله روزی برسد که ایران ابر قدرت جهان بشود .وانتظار ما به پایان برسد واین انقلاب اسلامی رابه صاحب اصلی اش امام زمان(عج الله تعالی ) بسپاریم.

اوج مظلوميت حضرت علي (عليه السلام)

خود اميرالمومنين (عليه السلام) در نهج البلاغه، خطبه3 صراحت دارد:

صبرت و في العين غذي و في الحلق شجي أري تراثي نهبا

من (در طول خلافت خلفاء) صبر پيشه کردم در حاليکه خار در چشمم و استخوان در گلويم مانده بود.

و در نهج البلاغه، خطبه 217 می فرماید:

اللهم إني أستعديك على قريش، فإنهم قد قطعوا رحمي و أكفأوا إنائي و أجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري و قالوا: ألا إن في الحق أن تأخذه و في الحق أن تمنعه، فاصبر مغموما أو مت متأسفا

خدايا! مرا در برابر توطئۀ قريش ياري فرما، رَحِم مرا قطع کردند. اينها اجماع کردند که با من بجنگند… ، گفتند: بعضي از حقوق است که بايد انسان بگيرد و بعضي از حقوق است که بايد صرف نظر کند. سپس به من گفتند: يا بصورت غمناک صبر کن يا از غصه بمير.

اميرالمومنين (عليه السلام) در کنار جنازه حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) عرضه مي دارد که:

قل يا رسول الله عن صفيتک صبري و رق عنها تجلدي و اما حزني فسرمد و اما ليلي فمسهد

در فراق حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها)، صبر و بردباري من کم شده است و توان خويشتنداري از دست رفته است. حزن من جاودانه است و شب هاي من با شب زنده داري به سر مي شود.

نهج البلاغه، خطبه202

اين اوج مظلوميت امير المومنين (عليه السلام) است که مي‌فرمايد:

من حاضرم 20 نفر از ياران خودم را بدهم و يکي از ياران معاويه را بگيرم.

امير المومنين (عليه السلام) در روزهاي آخر مي‌فرمايد:

در سراسر جهان، معمولا شهروندان از ظلم حاکمان مي‌ترسند و وحشت دارند، ولي من از ظلم شهروندان و مردم مي‌ترسم و وحشت دارم.

اين نهايت مظلوميت حضرت علي (عليه السلام) و ضعف کساني است که در اطراف امير المومنين (عليه السلام) جمع شده‌اند.

اوج مظلوميت حضرت علي (عليه السلام) در اين است که مردم حضرت علي (عليه السلام) را نشناختند و ناشناخته ماند؛ نه دوستانش او را شناختند و نه دشمنانش. و پس از گذشتن 1400 سال، واقعيت هايي که در ابعاد وجودي آقا اميرالمومنين (عليه السلام) بوده است، براي ما ناشناخته مانده است.

دوش برگوشم رسيد اين مژده ازجان آفرينم
کايد  از ره  آن  نگار  دلنواز  و  نازنينم
گفتم اي مه از کدامين آسمان باشي؟ بگفتا
شمس ايوان ولايت، عُروَة الوثقاي دينم
من همان ماه تمامم، جلوه ي ماه صيامم
شاهد صلح و قيامم، وجه رب العالمينم

ولادت باسعادت کريم اهل بيت، امام حسن مجتبي(علیه السلام) مبارک

کوله بارت بربند    
شاید این چند سحر فرصت آخر باشد  
که به مقصد برسیم
بشناسیم خدا
و بفهمیم که یک عمر چه غافل بودیم 
می شود آسان رفت 
می شود کاری کرد که رضا باشد او 
ای سبکبال 
در این راه شگرف 
در دعای سحرت 
در مناجات خدایی شدنت 
هرگز از یاد مبر من جا مانده بسی محتاجم 

احادیث در مورد ماه رمضان از ائمه معصوم

رسول خدا(ص): اگر بنده ارزش ماه رمضان را بداند، آرزو می کند که سراسر سال، رمضان باشد.

رسول خدا(ص): چون حلال ماه رمضان پدید آید، درهای دوزخ بسته گردد و درهای بهشت گشوده شود و شیاطین به زنجیر کشیده شوند.

امام علی(ع):  روزی رسول خدا(ص) برای ما خطبه ای ایراد کرد و فرمود: ای مردم! همانا ماه با برکت و رحمت و آمرزش به شما روی آورده است. این ماه نزد خدا برترین ماه است و روزهایش برترین روزها و شبهایش برترین شبها و ساعتهایش برترین ساعات. در این ماه شما به میهمانی خدا دعوت شده اید و در زمره بهرمندان از کرامات خداوند قرار گرفته اید. در این ماه نفس های شما تسبیح خداست و خواب شما عبادت است و اعمال شما پذیرفته و دعایتان به اجابت می رسد… من برخاستم و عرض کردم: ای رسول خدا! برترین کارها در این ما چیست؟ پیامبر فرمود: ای اباالحسن! برترین کارها در این ماه خویشتنداری از حرامهای خداوند است.

رسول خدا(ص): هر که ماه رمضان را دریابد و آمرزیده نشود، خداوند او را(از رحمت خود) دور گرداند.

رسول خدا(ص): در خطبه اش به هنگام فرارسیدن ماه رمضان -: بدبخت کسی است، در این ماه بزرگ از آمرزش خداوند محروم ماند.

رسول خدا(ص):  کسی که در ماه رمضان آمرزیده نشود، در کدام ماه آمرزیده شد؟

امام صادق (ع):  کسی که در ماه رمضان آمرزیده نشود، تا ما رمضان آینده آمرزیده نگردد مگر آن که در عرفات حاضر شود.

الف: نیت

 س. کارهای حرام در هنگام اعتکاف چیست؟

ج. محرمات اعتکاف همام چیزهایی است که در تحریرالوسیله امام خمینی آمده است.

 س.  ایا اعتکاف در غیر از مساجد چهارگانه جایز است؟ نیت آن چگونه است؟

ج.  اعتکاف در غیر از مساجد چهارگانه به قصد رجای مطلوبیت (به امید که مطلوب خداوند واقع شود) مانعی ندارد.

  الف) ایا اعلام عمومی اعتکاف در محافل با اخلاص منافات دارد؟

ـ اعلام اعتکاف اگر برای تشویق مردم باشد، مانعی ندارد.

  اگر ازمعتکف سئوال شود که ایا جزو معتکفین است، بهتر است پنهان کند یا آشکار کند؟

ـ آشکار کردن مانعی ندارد، مگر این که برای ریا باشد.

  ایا روز سوم اعتکاف نیتی غیر از نیت دو روز اول دارد؟ چه در اعتکاف واجب و چه در اعتکاف مستحبی؟

ـ روز سوم کامل کردن اعتکاف است و نیت خاصی ندارد.

  معتکفی می‌خواهد سه روز اعتکاف کند و مدت 72 ساعت اعتکاف انجام دهد. اگر اعتکافش را از بعد از طلوع فجر مثلا از ظهر شروع کند و ظهر هم به پایان برساند به گونه‌ای که مجموع آن 72 ساعت شود، ایا این اعتکاف صحیح است؟

ـ اعکاف باید از شروع روز اول تا پایان روز سوم باشد و تلفیق کردن بدین‌گونه که جزئی از روز اول را با جزئی از روز آخر یک روز کامل به حساب بیاورد، صحیح نیست. محل اشکال است.

  هیأت برگزاری اعتکاف که متشکل از تعدادی از معتکفین است. وظیفه‌ی خدمت به معتکفین و فراهم کردن نیازمندی‌های آن‌ها را بر عهده دارد. لذا باید نیازمندی‌های معتکفین مثل افطاری و سحری را بخرد، ایا این مسئله به اعتکاف آن‌ها ضرر نمی‌رساند؟

ـ خارج شدن از مسجد برای خرید چیزهای ضروری مثل غذا و غیره اگر در ضمن آن نیازمندی‌های خود را نیز تهیه می‌کنند، اشکال ندارد.

  چه زمانی اعتکاف مستحب مؤکد است؟ به عبارت دیگر در چه اوقاتی اعتکاف مستحب است؟

ـ اعتکاف وقت خاصی ندارد، هرچند که اعتکاف در ده روز آخر ماه مبارک رمضان فضیلت بیشتری دارد.

  ایا اعتکاف بچه‌ی ممیز صحیح است؟

ـ اعتکاف او نیز صحیح است.

  حکم اعتکاف زنی که حیض یا استحاضه بر او عارض شده است، چیست؟ چه در روز اول یا دوم یا سوم؟ ایا قضا بر او واجب است؟

ـ با حائض شدن حتی اگر در ساعات آخر روز سوم باشد، اعتکاف باطل می‌شود ولی در صورت استحاضه شدن اگر به وظیفه‌ی مستحاضه نسبت به روزه‌اش عمل کند، اعتکاف صحیح است.

  حکم اعتکاف زنی که شک در حیض یا استحاضه دارد، چه در روز اول یا دوم یا سوم چیست؟ ایا قضا بر او واجب است؟

ـ اگر حالت قبلی او پاک بودن است، به شکش اعتنا نکند.

  گاهی در جواب استفتائات ما را به عرف ارجاع می‌دهید. مراد از عرف چیست؟ چه کسی می‌تواند آن را تشخیص دهد؟ اگر در تشخیص آن اختلاف شود چه باید کرد؟

ـ مراد از عرف، نظر عرفی خود مکلف است.

  اگر معتکف از روی عمد یا نادانی یا فراموشی و یا سهواً مرتکب بعضی از حرام‌های اعتکاف شود، ایا اعتکافش باطل می‌شود؟ اگر نسبت به نوع حرام، حکم مختلف می‌شود، لطفاً توضیح دهید.

ـ برای شناخت تفصیلات این مطلب، به کتاب تحریرالوسیله اما مراجعه کنید.

  ایا می‌توان به علتی یا بدون علت در روز اول یا دوم اعتکاف را قطع کرد؟ اگر در قطع کردن اعتکاف تردید کنم، ایا نیت آن از بین می‌رود و در نتیجه اعتکاف باطل می‌شود؟ ایا لازم است که نیت مستمر باشد؟

ـ در اعتکاف مستحبی جایز است که در روز اول و دوم اعتکاف قطع شود و نیت اعتکاف باید تا پایان روز سوم ادامه پیدا کند.

  اگر معتکف نیت چهار روز اعتکاف کند، ایا روز چهارم هم جزو اعتکاف است یا این که باید شش روز را تکمیل کند تا روز چهارم به حساب اید؟

روز چهارم داخل در اعتکاف نیست ولی اگر پنج روز اعتکاف کند، واجب است روز ششم را کامل کند.

  ایا عبادات بر معتکف واجب است یا صرف ماندن در مسجد کافی است؟

ـ عبادات مستحب، فی‌نفسه بر معتکف واجب نیست.

  ایا اعتکاف در ماه رجب مستحب است و چه زمانی از آن؟

ـ دلیل خاص بر استحباب اعتکاف در خصوص ماه رجب نیافتیم.

  اگر اعتکاف در همسر اثر منفی بگذارد، با توجه به استحباب اعتکاف کدام لازم‌تر است؟ رسیدگی به همسر یا اعتکاف؟

ـ تا هنگامی که اعتکاف شوهر مستلزم ترک نفقه‌ی واجب زن نشود، اشکال ندارد.

ب: خارج شدن از مسجد

  حکم رفتن به حیاط بیرونی که ملحق به مسجد است چیست؟

ـ رفتن به جاهایی که در حکم مسجد است، اشکال ندارد اما رفتن به خارج است مسجد جایز نیست مگر مواردی که خروج از مسجد به خاطر آن‌ها جایز باشد.

  رفتن به سرویس‌های بهداشتی متعلق به مسجد که در خارج از مسجد است، در موارد زیر چه حکمی دارد؟

الف) برای حمام کردن ب) برای غسل مستحب ج) برای این که با وضو باشد د) وضو گرفتن برای خواندن قرآن یا نماز مستحبی

ـ خارج شدن از مسجد به دلایل مذکور اشکال ندارد ولی باید به قدر حاجت اکتفا کند و طول ندهد.

  خارج شدن از مسجد برای شستن دندان‌ها و دست‌ها؟

ـ ملحق به خارج شدن از مسجد برای تجدید طهارت است.

  ایا برای رفتن به تشییع جنازه در هنگام اعتکاف، وقت مشخصی است؟ اگر معتکف یکی از دوستانش را دید، ایا می‌تواند چند دقیقه را با او سپری کند؟ خکم رفتن زیر سایه در این هنگام (چه در ماشین و یا غیر آن) چیست؟

ـ وقت مشخصی ندارد و رفتن به تشییع جنازه اگر آن‌قدر طولانی نشود که باعث محو صورت اعتکاف شود، اشکال ندارد و در صورت امکان واجب است که زیر سایه ننشیند و احتیاط مستحب این است که زیر سایه حرکت نکند.

  ایا پشت بام مسجد تابع مسجد است یا بستگی به وقف کننده دارد؟

ـ پشت بام مسجد به حکم مسجد است مگر این که احراز شود که هنگام وقف مسجد، پشت بام آن از وقف خارج شده است.

  اگر مکان‌هایی برای وضو و شستن دست‌ها و دندان‌ها در خارج از مسجد فراهم شده باشد، ایا واجب است مکان خاصی در داخل مسجد تهیه شود تا معتکف از مسجد خارج نشود؟

ـ صرف نیاز به خروج از مسجد برای طهارت و نظافت برای جواز خروج کافی است و تهیه مکانی در داخل مسجد واجب نیست.

استفاده از بوی خوش

استفاده از صابون و خمیردندان عطری چه حکمی دارد؟ ایا استفاده از بوی خوش بر آن صدق می‌کند؟ ایا همان حکم احرام حج و عمره را دارد؟ اگر در لباس‌ها و بدن معتکف عطر باشد، بدون آن که معتکف آن را استشمام کند ایا جائز است؟ اگر آن را استشمام کند ولی لباس دیگری نداشته باشد حکم چیست؟ خوردن غذاهایی که بوی خوش دارد چه بوی طبیعی یا مصنوعی، چه حکمی دارد؟

ـ قبلاً گذشت که برای شناخت محرمات اعنکاف به تحریرالوسیله امام خمینی مراجعه شود.

معاملات

  ایا معتکف می‌تواند خودش اقدام به خرید کند، چه ضروری و چه غیر ضروری؟

ـ اگر برای خرید نیازمندی‌های اعتکاف باشد فی نفسه مانعی ندارد ولی در صورتی که باعث خارج شدن از مسجد می‌شود مشروط به این است که در حال اعتکاف به آن نیاز داشته باشد و جایز نیست معتکف خودش اقدام به خرید و فروش کند مگر در مواردی که در حال اعتکاف به آن‌ها نیاز دارد.

  ایا جایز است که معتکف کسی را برای خرید چه ضروری و چه غیر ضروری وکیل کند؟

ـ اگر برای خرید نیازمندی‌های هنگام اعتکاف باشد، اشکال ندارد، اما در غیر آن موارد، اگر وکیل کردن در هنگام اعتکاف باشد اشکال دارد.

  ایا اجاره و دیگر معاملات غیر از خرید و فروش در هنگام اعتکاف جایز است؟

ـ بنا بر احتیاط واجب مانند خرید و فروش در هنگام اعتکاف سایر معاملات نیز جایز نیست.

  ایا جایز است دانشجویان معتکف درس‌های دانشگاهی خود را مرور کنند؟

ـ اشکال ندارد.

  ایا اجرای دیگر عقود و ایقاعات در هنگام اعتکاف جایز است؟

ـ مانعی ندارد.

  اگر معتکف بعد از اعتکاف نیاز به کالایی داشته باشد ایا جایز است که در هنگام اعتکاف آن را تقاضا کند و گرفتن کالا بعد از اعتکاف باشد؟

ـ اگر باعث خارج شدن از مسجد نشود، صرف قرار گذاشتن بدون عقد خرید، اشکال ندارد.

  مورد ضروری که خرید و فروش در آن‌ها برای معتکف جایزاست، چیست؟

ـ مواردی که در هنگام اعتکاف برای خودش یا هزینه‌های خودش و نفقه‌ی خانواده‌اش به آن نیاز دارد.

عنوان مسجد جامع

  ایا اعتکاف در مسجدی غیر از مسجد جامع باطل است و ایا ممکن است هر محله‌ای مسجد جامعی غیر از مسجد جامع شهر یا روستا داشته باشد؟ مسجد جامع به چه مسجدی گفته می‌شود؟ ایا ممکن است که در شهر چند مسجد جامع باشد؟

ـ قبلاً گذشت که اعتکاف در هر مسجدی حتی غیر از مسجدهای چهارگانه تا هنگامی که بر آن مکان اسم مسجد صدق کند، جایز است، مشروط بر این که به قصد رجا باشد یعنی به امید این که مطلوب خداوند واقع شود و مختص به مسجد جامع نیست و ممکن است که یک شهر یا روستا چند مسجد جامع داشته باشد.

سئوال‌های عمومی

  اگر معتکف مثلاً یک ساعت از ابتدای روز، بعد از طلوع فجر، تاخیر کند، ایا این روز به عنوان روز اول اعتکاف حساب می‌شود، چه تاخیر عمدی باشد یا اضطراری؟

ـ گذشت که در اعتکاف باید از ابتدای روز اول شروع کند لذا روزی که ناقص مانده جزو اعتکاف محسوب نمی‌شود، هرچند که تاخیر از روی اضطرار باشد.

  ایا عدالت امام جماعت مسجد جامع در صحت اعتکاف شرط است؟ چرا؟

ـ عدالت امام جماعت مسجد در صحت اعتکاف شرط نیست.

  اگر قضای اعتکاف به علت بطلان واجب باشد و ده روز پایانی ماه رمضان تمام شود ایا جایز است که برای درک فضیلت، قضای اعتکاف را در ماه رمضان اینده به جای آورد یا این که باید فوراً قضا کند؟

ـ قضا در هر ماهی که خواست اشکال ندارد مگر این که نذر کرده باشد که در ماه خاصی اعتکاف کند.

  اگر خارج شدن از مسجد برای معتکف جایز باشد، برای مثال تشییع جنازه، حکم زیر سایه رفتن او چیست؟

ـ حکم آن قبلاً گذشت، به جواب سئوال 3 خارج شدن از مسجد رجوع شود.

  اگر معتکف مبتلا به مرضی شود که مجبور به افطار روزه است چه باید بکند وحکم اعتکاف او چیست؟

ـ اعتکاف بدون روزه صحیح نیست لذا با افطار روزه اعتکاف باطل می‌شود.

  اگر کسی بخواهد در خارج از شهر خود اعتکاف کند، برای مثال در مکه مکرمه و از ساکنین مکه نباشد و قصد ده روز هم نکند، ایا نذر کافی است و صیغه‌ی آن چیست؟ اگر نذر، صحیح است، ایا می‌تواند در خلال ماه رمضان نذر کند؟

ـ نذر روزه در سفر مانعی ندارد و با این نذر، روزه و اعتکافش صحیح است ولی احتیاط آن است که نذر، قبل از شروع مسافرت باشد و صیغه‌ی آن عبارت است از «لله علی ان اصوم فی سفری الی کذا».

  ایا گفت‌وگو در مورد چیزهای مباح، هنگام اعتکاف جایز است؟

ـ اشکال ندارد.

اعتکاف همنشيني با قدسيان و فرشته خويان است.

اعتکاف سنت اسلام است، سنت اسلام ناب محمدي.

معتکف روزه اش، نمازش، حضورش در مسجد و ديگر اعمالش مايه تقرب است.

اعتکاف عهد مودّت و ميثاق مجدد با پروردگار است.

اعتکاف تمرين انقطاع از غير  اِلهي هَب لِي کَمالَ الاِنقِطاعَ اِلَيکَ

اعتکاف فرصتی برای پیرایش دل از زنگار گناه است.

اعتكاف ، همراه با مراعات آداب و شرايط آن، در حقيقت ورود به عرصه ي « جهاد اكبر » و مبارزه با نفس است.

متن اعتکاف را سکوت و صوم و بيداري و خلوت و ذکر و راز و نياز مداوم، تشکيل مي دهد.

اعتکاف در حقيقت، در خانه ولايت وقوف پيدا کردن و در خانه دل و نهانخانه با حق، سخن گفتن و از غير، لب فرو بستن و به خدا پيوستن است.

اعتکاف، پشت پا زدن به تعلقات نفس است. معتکف مي کوشد تا از فرش زمين نفس، به عرش آسمان دل، پرواز کند و در آشيانه دوست، منزل گزيند.

اعتکاف، عاشقان را به طواف حرم امن الهي يعني دل مي برد “القلب حرم الله” و نفس را با اسم “حافظ حق” نگهبان دل قرار مي دهد “وَ لا تُسکِنْ حَرَمَ الله غَيرَ الله”

 اعتکاف انسان در پيشگاه حق را زمان خاص و وقت خاص نيست؛ زيرا که عارف را حضور دائم يابد که حضور دايمش، اعتکاف اوست و انقطاع الي الله به طور مداوم، زبان حال و قال اوست؛ اين اعتکاف چند روز در مسجد جامع هر شهري، ظل و آيت و علامتي از براي آن اعتکاف حقيقي انسان است؛ تا کدامين صاحبدلي بدين بارگاه قدس الهي بار يابد.

 معتکفان دائمي را که زبان “هو، هو” دارند، از آن عالم، خبري است و آن را که خبر شد، خبري باز نيامد. چه اينکه حقايق ملکوتي خوش نشين اند و تا قلب را آرام و دل را خالي از غير نبينند فرو نمي آيند و از عالم بالا تنزل نمي کنند.

معتکف شدن در مسجدي براي چند روزي براي همگان ميسر است؛ ولي معتکف در خانه حق شدن و دل را به صاحبدل دادن و استقامت در طي مسير داشتن کاري است بس دشوار. راه دشوار است و تن از کار ترسان است ياران دل خريدار است کاين ره، راه جانان است، ياران

 اعتکاف به دفتر دل رسيدن و طلسم را گشودن و از اسرار غيب آگاه شدن و به قيام قيامت جان رسيدن است. اعتکاف به حساب خود رسيدن است قبل از آنکه به حسابش برسند “حاسَبُوا قَبلَ اَن تُحاسَبُوا".

 اعتکاف صاحبدل، رحلِ اقامت افکندن و وصف دل را تا قيامت جان شنيدن است و در دل شب نيز از نواي سينه و ناي گلو، هاي و هوي برآوردن است.

 اعتکاف، روزه گرفتن، سکوت کردن و از غير و نامحرم دور شدن و از معاشرت پرهيز کردن و از حرف و کلام غير، تبري جستن و با همنوعان خويش که همدل اند، انس داشتن و از لذايذ مادي، دوري گزيدن و از زندان نفس آزاد شدن و با غسل و نيت، جان را تطهير کردن و با عمل ام داوود، دستور العمل از کاملان گرفتن است. خود را يافتن و دل بدان کامل واصل سپردن و در نهايت، قرآني شدن است؛ که “لا يمَسُّهُ اِلّا المُطَهّرونَ؛ جز پاکان نبايد آن را مس کنند.”

 براي نيل به هدف بزرگ تزکيه و تهذيب نفس و سر و سلوک، آدمي را اعتکاف بايد؛ اعتکاف در محيطي خلوت و ملکوتي، به دور از هياهوي زندگي؛ اعتکاف در حقيقت راز و نياز با خالق و فارغ از خويشتن شدن و توجهي خاص به مبدأ آفرينش و مرکز قدرت و عزت و سعادت يافتن

ماه رجب ارزشمند است، ماه سلوک و زدودن زنگارهاي شيطاني از آيينه دل است؛ ماه ولايت و برافروختن چراغ معرفت در شبستان وجود است؛ ماه رجب گاهِ اعتکاف است.

امام جواد - علیه السلام

- فرمود: هر كه به خواستگاری دختر شما آید و به تقوا و تدیّن و امانتداری او مطمئن می باشید با او موافقت كنید وگرنه شما سبب فتنه و فساد بزرگی در روی زمین خواهید شد.

«تهذیب الأحكام، ج 7، ص 396، ح 9»

امام محمد تقی جواد الائمه - علیه السلام - فرمود: مؤمن در هر حال نیازمند به سه خصلت است: توفیق از طرف خداوند متعال، واعظی از درون خود، قبول و پذیرش نصیحت كسی كه او را نصیحت نماید.

«بحارالأنوار، ج 72، ص 65، ح 3»

امام جواد - علیه السلام - فرمود: ملاقات و دیدار با دوستان و برادران - خوب -، موجب صفای دل و نورانیّت آن می گردد و سبب شكوفائی عقل و درایت خواهد گشت، گرچه در مدّت زمانی كوتاه انجام پذیرد.

«امالی شیخ مفید، ص 328، ح 13»

سفارش امام جواد علیه السلام

جواد الائمه امام محمد تقی علیه السلام فرمودند:

تو را به پنج چیز سفارش می کنم :

اگر مورد ستم واقع شدی ستم مکن

اگر به تو خیانت کردند خیانت مکن

اگر تکذیبت کردند خشمگین مشو

اگر مدحت کنند شاد مشو 

و اگر نکوهشت کنند، بیتابی مکن.

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (167) به نقل از سایت شهید آوینی

شخصیت حجر بن عدی و علت شهادت آن بزرگوار

ابو عبدالرحمن ؛حجر بن عدی از قبیله كنده و از فضلای صحابه پیامبر می باشد كه با وجود كوچكی سن در نزد پیامبر دارای احترام خاص بوده و پرچم دار پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ بود.[1] او از زهاد و عبادت كنندگان محبوب خدا بود كه بسیار نماز می‌خواند،[2] وی از دلدادگان و عاشقان امیر مؤمنان(ع) بود و از آن حضرت اطاعت مطلق داشت و به خاطر عشق و ارادت كاملش به مولایش علی ـ علیه السّلام ـ پس از رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ در تمام جنگ‌ها و حوادث در كنار آن حضرت حضور داشت. او در جنگ جمل شعری در وصف مولای متقیان سرود و به وصایت آن حضرت تصریح كرد:

یا ربنا سلم لنا علیا
سلم لنا المبارك الرفیعا
خدایا علی را برای ما سلامت دار
آن وجود با بركت و بلندمرتبه را سلامت دار
المؤمن الموحد التقیا
لا خطل الرأی و لا غویا (علی) مؤمن و خداپرست و پرهیزگار كه رأی باطل و گمراه كننده ندارد بلكه او هدایت گر پیروز و هدایت شده است
بل هادیا موفقاً مهدیاً
لا خطل الرأی و لا غویا
فیه فقد كان له ولیاً
ثم ارتضاه بعدهُ وصیا.(3)
در وجود علی هیچ گمراهی و خطایی نیست بلكه او ولی است كه خداوند پس از پیامبرش او را وصی قرار داده

معاویه پس از شهادت امیر مؤمنان با امام حسن ـ علیه السّلام ـ صلح کرد در یكی از بندهای

پیمان نامه صلح به تأمین امنیت یاران و شیعیان علی ـ علیه السّلام ـ تصریح شده بود كه معاویه بر اساس این پیمان متعهد بود از هر جهت هیچ گزندی به دوستان و شیعیان و فرزندان و خاندان امیر مؤمنان و امام حسن از طرف او و اطرافیانش نرسد. اما معاویه به هیچ یك از بندهای این پیمان عمل نكرد. او هر جا از یاران و دوستان علی(ع) می‌یافت و یا اعتراضی از آنها دربارة بدعت‌های خود و اعمالش می‌شنید، با خشونت تمام باایشان برخورد می کرد.این سیاست خشن و غیر منطقی ارعاب و سركوب و قتل در تمام دوره بنی امیه بر علیه علویان اعمال می‌شد. یكی از این قربانیان سیاست خشن و غیر انسانی معاویه حجر بن عدی كندی بود كه معاویه وی را به شهادت رساند. این رفتار معاویه به شدت مورد اعتراض امام حسن ـ علیه السّلام ـ و امام حسین ـ علیه السّلام ـ و برخی از صحابه رسول خدا واقع شد حجر با حكومت معاویه و كارهای خلاف اعوانش مخالف بود و به سختی با آنها مبارزه می‌كرد و به كارهای ناپسند آنها خرده می‌گرفت(4)
حجر بن عدی از جمله مردان كم نظیر تاریخ بود كه هرگز نمی‌توانست با ظلم و جور و بدعت‌ها سازگاری داشته باشد لذا به كار معاویه و كارگزارانش خرده می‌گرفت و اعتراض می‌كرد و اعتراضات او برای آنها قابل تحمل نبود. مغیرة بن شعبه از طرف معاویه حاكم كوفه بود كه از بدگویی و سبّ (دشنام) امیرالمؤمنین و حمایت از عثمان و متهم كردن حضرت علی ـ علیه السّلام ـ و اصحابش به قتل عثمان دست بردار نبود و بر سر این مسئله با حجر بن عدی كه از طرفداران سرسخت علی ـ علیه السّلام ـ بود درگیر بود. پس از هلاكت مغیره، معاویه زیاد را والی كوفه نمود. روزی زیاد بالای منبر سخنرانی می‌كرد و مراعات وقت نماز ننمود. حجر به او اعتراض كرد و مشتی از سنگ ریزه به طرف زیاد انداخت تا متوجه نماز شود زیاد از منبر پائین آمد و به اقامه نماز پرداخت و پس از فراغت از نماز نامه‌ای به معاویه نوشت و از اعمال حجر به او گزارش داد معاویه پس از اطلاع از این اوضاع به زیاد دستور داد او را روانه شام كن، زیاد دستور معاویه را اجرا كرد و او را به سوی شام فرستاد.(5)

امام حسین ـ علیه السّلام ـ در نامه‌ای به معاویه چنین می‌نویسد:
«آیا تو قاتل حجر و یاران مؤمن او نیستی كه به علت مخالفت آنها با ظلم و مبارزه با بدعت‌های تو و اعوانت او را كشتی؟.»(6)

سرانجام ابن زیاد او و جمعی از همراهان و همفكران او را به دستور معاویه به شام فرستاد … . حجر و همراهانش به مرج عذرا رسیدند كه در فاصله 12 مایلی دمشق واقع شده معاویه مردی یك چشم را برای قتل آنها مأمور كرد او مأمور به قتل حجر و یارانش بود و در صورتی كه آنها از علی اظهار برائت و تبری كنند كشته نمی‌شدند جمعی از همراهان حجر راضی به این عمل شده و جان خود را نجات دادند ولی حجر چون بر اساس اخبار كه از امیر مؤمنان شنیده بود از محل شهادت و كیفیت شهادتش آگاهی داشت و در محبت علی ـ علیه السّلام ـ سال‌ها عشق‌ورزی می‌نمود اظهار دوستی با علی نمود و گفت: «تحمل شمشیر تیز آسان‌تر است از ناسزا و اظهار برائت از علی گفتن و به حضور پیامبر و وصی او از رفتن به جهنم.»(7)
حجر فرصت طلبید قبل از مرگ نمازی بخواند، فرصت داده شد و نمازی خواند بسیار كامل و با حال خضوع و وصف‌ناپذیر و پس از پایان نماز گفت بیم آن داشتم اگر بیش از این طول دهم گمان كنید كه از ترس مرگ است، لذا این نماز آخر را بسیار كوتاه خواندم.

——————————————————————————–
[1] . سید علی خان مدنی شیرازی، الدرجات الرفیعه، قم، بصیرتی، 1397 ق، از ص 423 تا ص 425.
[2] . شیخ عباس قمی، تحفة الاحباب، چاپ اول، تهران، دار الكتب الاسلامیه، 1370، ص 85.
[3] . سید علی خان، پیشین، ص 424.
[4] . همان، ص 431.
[5] . سید علی خان، «پیشین»، ص 427.
[6] . همان، ص 430.
[7] . مسعودی، مروج الذهب، چاپ چهارم، تهران، شركت انتشارات علمی فرهنگی، 1370، ج دوم، ص 8، (ترجمه پاینده).

امام علی النقی علیه السلام : همانا ولایت ما اهل بیت براى شیعیان و دوستانمان پناهگاه أمنى مى باشد كه چنانچه در همه امور به آن تمسّك جویند، بر تمام مشكلات فایق آیند. (بحارالانوار،50/215)

چرا فاطمه فاطمه نامیده شد ؟

شیخ صدوق در امالی  و علل الشرایع و خصال ، از امام ششم حضرت صادق علیه السلام روایت می کند که: «برای فاطمه نزد خداوند عزوجل نه اسم است: فاطمه، صدیقه، مبارکه، طاهره و زکیه و راضیه و مرضیه و محدثه  و زهراء … » و در خاتمه حدیث فرمود: «اگر امیرالمومنین او را تزویج نکرده بود ، برای او همتایی تا روز قیامت بر روی زمین نبود، آدم و هر که بعد از آدم باشد» . [1]

اسمایی که نام گذارنده آن اسماء خداوند عزوجل است.

 از امام ششم علیه السلام در تفسیرسوره قدر روایت شده است که:« لیله القدر فاطمه است و هر کس فاطمه را آنچنان که سزاوار معرفت او است بشناسد، شب قدر را درک کرده است و فاطمه، فاطمه نامیده شد به این جهت که خلق از عرفت او منقطع شدند.» [2]

صدوق در علل الشرایع و معانی الاخبار از عماره روایت می کند که گفت:«از ابی عبدالله سوال کردم چرا فاطمه، زهرا نامیده شد؟ فرمودند :« به این جهت که هرگاه در محراب می ایستاد، نور او برای اهل آسمان آنچنان می تابید که نورکواکب برای اهل زمین.»[3] و در حدیث دیگر از آن حضرت سوال شد ، چرا فاطمه، زهرا نامیده شد ؟ فرمودند: « چون برای او در بهشت قبه ای است از یاقوت سرخ ، ارتفاع آن قبه سیر یک سال است ، و به قدرت جبارمعلق است ، نه علاقه ( و ارتباطی) برای آن قبه از بالای آن است که آن رانگهدارد و نه استوانه ای ( ستونی ) تکیه گاه آن قبه است ، برای آن قبه هزار در است ، بر هر دری هزار ملک است ، و اهل بهشت آن قبه را می بینند چنانکه شما کوکب دری ( ستاره درخشنده ) را در افق آسمان می بینید» . [4]

                                           «هدیه به بی بی فاطمه زهراء سلام الله علیها »

[1] . امالی شیخ صدوق ، ص 688، الخصال ، ص 414، علل الشائع ، ج 1 ، ص 178.

[2] . تفسیر فرات الکوفی ، ص 581.

[3] . معانی الاخبار ، ص 64.

[4] . مناقب آل ابی طالب ، ج 3 ، ص 111

حضرت زینب را در ۱۴ جمله بشناسیم

نام نهادن زینب علیها السلام

چشم اهل مدینه، روزی به جمال زینب کبری روشن شد که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در سفر بودند. فاطمه زهرا علیها السلام به امیر مؤمنان علیه السلام عرض کردند: چون پدرم در مسافرت هستند، نامی برای این دختر برگزین. علی علیه السلام فرمودند: من بر پدرت پیشی نمی ‌گیرم. صبر می‌کنیم تا رسول خدا صلی الله علیه و آله از سفر باز گردند.

پس از بازگشت رسول خدا صلی الله علیه و آله از ایشان خواستند تا نامی برای نو رسیده انتخاب کنند. پیامبر فرمودند: فرزندان فاطمه اگرچه اولاد من هستند، ولی امر آنها با خدا است و من منتظر دستور الهی می‌مانم. جبرئیل نازل شد و عرض کرد: خداوند می‌فرماید: نام این دختر را زینب بگذارید، چرا که این نام را در لوح محفوظ نوشته‌ایم.

القاب زینب علیها السلام

حضرت زینب را «عقیله بنی هاشم» نام نهاده اند و عقیله، به زنی بزرگ منش گویند که در بین بستگان، عزیز و محترم و در خاندانِ خود، ارجمند باشد.

دیگر لقب ایشان صدیقه صغری است. به زن بسیار راستگو، صدیقه گویند، و چون فاطمه زهرا را صدیقه کبری می‌خواندند و علی علیه السلام را صدیق اکبر، زینب را صدیقه صغری نامیده‌اند.

لقب دیگر آن بانوی بزرگوار، «عصمت صغری» است، چرا که ملکه۱ پاک دامنی و دوری از گناه را خداوند به او عطا فرموده بود. این بانوی امین و بزرگوار القاب دیگری نیز داشته‌اند که از آن جمله است: «ولیّةُ الله» و «اَمینةُ الله».

کمالات حضرت زینب

زینب کبری را کمالاتِ بسیار بود: در جمال و سکینه و وقار، همانند خدیجه کبری بود و در عصمت و حیا، به فاطمه زهرا می‌مانست. در فصاحت و بلاغت، هم چون علی مرتضی بود و در حلم و بردباری، همسان امام مجتبی و در شجاعت و قوت قلب، بسان حضرت سید الشهدا.

تربیت حضرت زینب

زینب کبری در حصنِ حصینِ نبوت و خاندان والا مقامِ ولایت و امامت تربیت یافت. از لبان آموزگار وحی، دانش اندوخت و در دامان کرامت، پرورش یافت و از تربیت خمسه طیبه، ادب آموخت.

یگانه پرستی زینب علیها السلام

حضرت زینب در دوران طفولیت در دامان پدر می نشست و حضرت علی علیه السلام با لطف و مهربانی، به او سخن گفتن می‌آموخت. روزی امام به دختر عزیزش فرمود: بگو «یک». گفت: یک. فرمود: بگو «دو» زینب ساکت ماند. فرمود: نور دیده من! بگو دو. ناگهان زینب زبان گشود و عرض کرد: پدر جان! زبانی که به گفتنِ یک باز شد، چگونه می تواند «دو» بگوید؟! امام که می‌دانست مراد فرزندش اذعان به توحید و یگانگی خدا است، او را به سینه چسباند و بوسید.

حضرت زینب را «عقیله بنی هاشم» نام نهاده اند و عقیله، به زنی بزرگ منش گویند که در بین بستگان، عزیز و محترم و در خاندانِ خود، ارجمند باشد.

زین اب

بعضی معتقدند: زینب، نام درختی زیبا و خوشبو است، و برخی گفته‌اند: زینب در اصل، مرکب از دو کلمه «زین» و«اب» است و زینب را از آن رو زینب گویند، که زینت و افتخار پدر است و بدین سان، آن بزرگوار را «زین ابیها» نامند؛ هم چون مادرش که«ام ابیها» است.

بندگی خدا

شهامت، شجاعت و قوت قلب زینب، از ارتباط و اتکای او به خدا سرچشمه می‌گیرد. سخنان کوبنده‌اش در کاخ یزید، نهی از منکر در آن فضای مسموم، حمایت و پاسداری از حیا و عفت در همه مراحل سفر، و عمل به وظیفه در همه جا، جلوه‌هایی از بندگی حضرت زینب علیها السلام است.

دوستی زینب و حسین علیهما السلام

علاقه و محبت امام حسین و زینب علیهما السلام به یکدیگر در تمام مراحل زندگیشان جلوه گر است: در طفولیت، زینب جز در آغوش حسین آرام نمی‌گرفت و همواره به او چشم می‌دوخت. گویند: موقع ازدواج، زینب کبری با شویش، عبد اللّه شرط کرد که همه روزه به او اجازه دهد تا حسین علیه السلام را زیارت کند و کمتر روزی بود که زینب حسین را نبیند.

هم سفر حسین علیه السلام

بعضی از سیره نویسان گفته‌اند: در هنگام ازدواجِ زینب کبری، علی علیه السلام با عبد اللّه شرط کرد که هر گاه حسین به سفر رفت، زینب هم اجازه داشته باشد با او مسافرت کند. عبد اللّه شرط را پذیرفت و به پیمان خود همواره پایبند بود.

دانش زینب علیها السلام

حضرت زینب از نظر دانش در آن مرتبه بود که بسیاری از زنان مدینه نزد ایشان می‌آمدند و از درس تفسیر او بهره می‌بردند. البته دانش او برگرفته از مدرسه و مکتب نبود، بلکه ـ چنان که امام سجاد علیه السلام در مسجد کوفه بعد از ایراد خطبه معروف حضرت زینب فرمودند ـ او دانشمندی الهی است و خداوند چشمه‌های زلال معرفت را بر قلب مبارکش جاری ساخته است.

عبادت زینب کبری علیها السلام

زینب علیها السلام در خشوع و خضوع و عبادت و بندگی مانند پدر و مادر بزرگوارش بود: شبها را به تهجد صبح می‌کرد و مدام قرآن تلاوت می‌فرمود. آن بانوی بزرگ اسلام در میدان دشوار کربلا و از آن جا تا شام، در مشکل‌ترین حالات، نماز شب و عبادتِ خدا را ترک نگفت.

فصاحت و بلاغت

ابن عباس، پسر عموی پیامبر صلی الله علیه و آله درباره زینب کبری چنین گوید: «عقیله ما زینب، دختر علی علیه السلام در فصاحت و بلاغت و شجاعت ادبی، بی نظیر بود. هنگامی که سخن می‌گفت، می‌پنداشتی علی علیه السلام سخن می‌گوید.» گواه این مطلب سخنرانی او در مجلس یزید است. این سخنان در حدّ اعلای فصاحت و در اوج شیوایی و رسایی قرار دارد.

بصیرت در امور سیاسی

محمد غالب شافعی از علمای اهل سنت می گوید: زینب علیها السلام دختر علی بن ابی‌طالب در بهترین مکتب اخلاقی پرورش یافت و از سرچشمه آیات الهی سیراب گشت؛ در حلم و کرم و بصیرت در امور سیاسی بین خاندان بنی هاشم مشهور شد و جمال و جلال، سیرت و صورت و اخلاق و فضیلت را به هم آمیخت. او شبها در عبادت بود و روزها در روزه.

صبر و شکیبایی

مرحوم سپهر، سیره نویس معروف می‌گوید: در مراتب فضل زینب کبری علیها السلام سخن بسیار است، به فصاحت و بلاغت او، همگان معترفند؛ هر گاه لب به سخن می‌گشود، گویی علی بن ابی‌طالب سخن می‌گفت. عفت و عصمت، و درآیت و دانش آن بانوی بزرگ فراتر از آن است که به قلم در آید و در وصف بگنجد. در صبر و شکیبایی چنان بود که همگان را متحیر می‌ساخت. اگر اندکی از سنگینیِ مصایب او، بر دوش کوه‌ها و آسمان و زمین قرار گیرد، آنها را متلاشی می‌کند. به راستی از آغاز آفرینش انسان تا کنون زنی به بردباری، ایثار و شجاعت او دیده نشده است.

پیرامون عید نوروز

روایت خنیس به نقل از امام صادق (ع) در مفاتیح الجنان
فرمود: چون نوروز شود غسل كن و پاكیزه ترین جامه های خود را بپوش و به بهترین بوی های خوش خود را معطر گردان پس چون از نمازهای پیشین و پسین و نافله های آن فارغ شدی، چهار ركعت نماز بگذار یعنی هر ركعت به یك سلام و در ركعت اول بعد از حمد ده مرتبه اناانزلنا و در ركعت دوم بعد از حمد ده مرتبه سوره قل یا ایهاالكافرون و در ركعت سوم بعد از حمد ده مرتبه قل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق را بخوان و بعد از نماز به سجده شكر برو.

اما اعمال هر ماه نو:
چند عمل است: اوّل: خواندن دعاهاى نقل شده در وقت ديدن هلال، كه بهترين آنها دعاى چهل وسوّم صحيفه كامله است، كه همراه با اعمال اول ماه رمضان ذكر شد.
دوم: خواندن هفت مرتبه سوره حمد براى دفع درد چشم.
سوم: اندكى پنير خوردن، چه روايت شده: هركه خود را به خوردن آن در اول هر ماه مقيّد كند، اميد است در آن ماه حاجتش ردّ نشود.
چهارم: در شب اوّل دو ركعت نماز بجا آورد، در هر ركعت پس از سوره حمد سوره انعام را بخواند، و از خدا بخواهد او را از هر ترس و دردى ايمن گرداند، و در آن ماه حادثه‏اى را نبيند كه ناپسند او باشد.

پنجم: در روز اوّل دو ركعت نماز بجا آورد، در ركعت اول پس از سوره حمد سى‏مرتبه سوره توحيد، و در ركعت دوم‏ بعد از سوره حمد سى مرتبه سوره قدر بخواند و پس از نماز صدقه بدهد، چون چنين كند، سلامتى‏اش را در آن ماه از خدا خريده است.

و از بعضى روايات استفاده مى‏شود، كه پس از نماز بخواند:

به نام خدا كه رحمتش بسيار و مهربانى‏اش هميشگى است، هيچ جنبنده‏اى در زمين نيست، مگر اينكه روزى او بر خدا است و قرارگاه و امانگاهش را خدا مى‏داند، همه اينها در كتابى روشن است. به نام خدا كه رحمتش بسيار و مهربانى‏اش هميشگى است، اگر خدا به تو زيانى رساند، جز او كسى برطرف‏كننده آن نيست، و اگر خيرى را براى تو بخواهد، فضل او را بازگرداننده‏اى نيست، آن را به هركس از بندگانش بخواهد مى‏رساند، و او آمرزنده و مهربان است. به نام خدا كه رحمتش بسيار و مهربانى‏اش هميشگى است، خدا به زودى پس از دشوارى آسانى قرار مى‏دهد، آنچه خدا خواست همان شود، نيرويى نيست مگر به خدا، خدا ما را بس است و نيكو كارگشايى است، كارم را به خدا وامى‏گذارم كه خدا بيناى به بندگان است، معبودى جز تو نيست، من از ستمكاران بودم، پروردگارا من به آنچه از خير برايم فرود آرى نيازمندم، پروردگارا مرا تنها مگذار، كه تو بهترين وارثانى.

اما هفت سین سفره عید نوروز

قدری گلاب و مشک و زعفران رادرظرفی ریخته و «هفت آیه سلام » را  بنویسند:

سلام قولا من رب رحیم، (یس، 58)

سلام علی نوح فی العالمین، (صافات، 79)

سلام علی ابراهیم، (صافات،109)

سلام علی موسی و هارون، (صافات ،120)

سلام علی آل یسن،(صافات ،130)

سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین (زمر،73)

 سلام هی حتی مطلع الفجر(قدر،5)

آنگاه قدری آب داخل آن ظرف می ریزند و هریک، جرعه ای از آن بنوشند با این یقین که تا یک سال از بیماری محفوظ خواهند ماند^.

طلاب مدرسه علميه حضرت زينب (سلام الله عليها ) خشم و انزجار خود

 را نسبت به منافقيني كه به ساحت مقدس حضرت ابا عبدالله

 الحسين( عليه السلام ) هتك حرمت كردند اعلام مي دارد

center>

 و خواستار برخورد قانوني با عوامل آن مي باشد .