مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها آران وبیدگل

وقایع ذیحجه

ازدواج حضرت فاطمه با امیرالمومنین علی (ع)، روز اول ذیحجه سال دوم

شهادت امام محمدباقر(ع) ، روز هفتم ذیحجه سال ۱۱۴ قمری

ترویه و کوچ حاجیان از مکه

شهادت مسلم بن عقیل در سال ۵۹ قمری

انتصاب امیرالمومنین علی (ع) به جانشینی پیامبر (ص) و عید سعید غدیر، روز هجدهم سال دهم

قتل عثمان بن عفان خلیفه سوم، روز هجدهم سال ۳۵

مباهله پیامبر (ص)،  روز بیست و چهارم

بیعت مردم با امام علی (ع) و تصدی خلافت ظاهری امام ، روز بیست و پنجم ذیحجه سال ۳۵ قمری

قتل عمر خطاب به دست ابولؤلؤ، روز بیست و نهم

روز نهم این ماه عرفه و روز دهم نیز روز عید قربان است.

اعمال ذیحجه

نماز ده شب اول
دهه اول این ماه بسی فضیلت و شرافت دارد، این دهه ایامش ایام معلومات است که در قرآن مجید ذکر آن شده است: «و یذکروا اسم الله فی ایّام معلومات
از رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ مروی است که عمل خیر و عبادت در هیچ ایامی نزد حق تعالی محبوبتر نیست
دهه اول این ماه بسیار با ارزش است تا آن جا که رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرموده اند: «روزهای پاکتر از این دهه، نزد خداوند نیست
اعمال دهه اول ذی الحجه
۱٫ روزه گرفتن نه روز اول این دهه
۲٫ در هر شب از دهه اول مابین نماز مغرب و عشاء دو رکعت نماز بجا آورد، در هر رکعت پس از حمد سوره توحید و سپس این آیه را بخواند: «و واعدنا موسی ثلثین لیله و اتممناهها بعشر فتمّ میقات ربّه اربعین لیله و قال موسی لأخیه هارون اخلفنی فی قومی و اصلح و لا تتّبع سبیل المفسدین» تا شریک ثواب حاجیان گردد، بدون این که از ثواب آنان چیزی کاسته شود.
ما به موسی، سی شب مهلت دادیم و ده شب دیگر بر آن افزودیم و دیدار با خدایش چهل شب کامل گردید. موسی به هارون برادرش گفت: جانشین من در میان قبیله ام باش، آرامش را برقرار ساز و پیروی از راه بدکاران مکن
نماز حضرت فاطمه ـ سلام الله علیها ـ در روز اول
روز بسیار مبارکی است و در آن چند عمل وارد است: اول روزه، که ثواب زیاد دارد، دوم نماز.
نماز حضرت فاطمه ـ سلام الله علیها ـ که آن چهار رکعت است به دو سلام، مثل نماز امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ در هر رکعت حمد یک مرتبه و توحید پنجاه مرتبه و بعد از سلام تسبیح آن حضرت بخواند و بگوید:
«سبحان ذی العزّ الشّامخ المنیف سبحان ذی الجلال البانخ العظیم سبحان ذی الملک الفاخر القدیم سبحان من یری اثر النّمله فی الصّفا سبحان من یری وقع الطّیر فی الهواء سبحان من هو هکذا و لا هکذا غیره
نماز روز عرفه (روز نهم)
چون وقت زوال شد، زیر آسمان رود و نماز ظهر و عصر را با رکوع و سجود نیکو به عمل آورد و چون فارغ شود دو رکعت نماز بخواند، در رکعت اول بعد از حمد سوره توحید و در رکعت دوم بعد از حمد سوره کافرون بخواند. به گناهان خویش اقرار و اعتراف نماید و آن گاه بگوید: «سبحان الذی فی السّماء

سوره حج، آیه ۲۸٫
مفاتیح الجنان، ص ۵۱۰٫
.تقویم عبادی، ص ۱۰۵٫
اقبال، ص ۳۱۷، وسائل الشیعه، ج ۳، ص ۲۹۶، المصباح المنیر، ص ۴۳۶٫
مفاتیح الجنان، ص ۵۱۴٫
مفاتیح الجنان، ص ۵۲۷٫

بدون تردید جز حضرت علی و حضرت زهرا علیهما السلام، زن و شوهری را در این دنیا نخواهید یافت که بری از خطا و اشتباه باشند و اگر قرار باشد که همسران با هم با گذشت و چشم پوشی و مدارا برخورد نکند، هیچ خانواده‌ای باقی نخواهد ماند.
امیرالمومنین و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علی‌ها تنها زوجی هستند که در کامل بودن و عاشق بودن، کسی به آن‌ها نخواهد رسید. ایشان، یگانه همسرانی هستند که از هر عیب و خطا به دور بوده‌اند.

دیگران چون معصوم نیستند از خطا و اشتباه هم در امان نخواهند بود. ما نیز از این مسأله بری نیستیم. اما کاستی‌ها و ایرادات، نباید مشکلی در زندگی مشترک به وجود بیاورند. با مدارا کردن و انعطاف در برابر مشکلات، انسان می‌تواند بهترین لذت را از زندگی خود داشته باشد.

حضرت آیت الله العظمی بهجت به تمام همسران این گونه حکیمانه سفارش می‌کنند: «هماهنگی و موافقت بین زن و مرد در محیط خانواده از هر لحاظ و به صورت صد در صد برای غیر انبیاء و اولیا غیر ممکن است.

اگر بخواهیم محیط خانه، گرم و با صفا و صمیمی باشد، فقط باید صبر و استقامت و گذشت و چشم پوشی و رافت را پیشه خود کنیم تا محیط خانه گرم و نورانی باشد. اگر این‌ها نباشد اصطکاک و برخورد پیش خواهد آمد. و همه اختلافات خانوادگی از همین جا ناشی می‌شود.»

پیامبر صلی الله علیه و آله درباره اهمیت بالای مدارای با مردم این گونه می‌فرماید: امرنی ربی بمداراة الناس کما امرنی باداء الفرائض. پروردگارم،‌‌ همان گونه که مرا به انجام واجبات فرمان داده، به مدارا کردن با مردم نیز فرمان داده است (میزان الحکمه/ج۴/ص۸/ح۵۷۱۱).

هم چنین آن پیامبر مهر و دوستی که در مدارای با مردم شهره عالم است در این باره می‌فرماید: مداراة الناس نصف الایمان، و الرفق بهم نصف العیش. مدارا کردن با مردم نصف ایمان است و نرمی و مهربانی کردن با آنان نصف زندگی است. (میزان الحکمه/ج۴/ص۸/ح ۵۷۱۲).

امیرالمومنین علی علیه السلام که هم چون پیامبر در مدارای با خلق خداوند شهره عالم بود در این راستا این گونه می‌فرماید: راس الحکمة مداراة الناس. مدارا کردن با مردم، سرآمد حکمت است. (میزان الحکمه /ج۴/ص۸/ح۵۷۱۷).

زن و مرد باید مانند باغبان باشند. باغبان به گل‌های خود عشق می‌ورزد، با آنکه می‌داند که گل‌هایش خار هم دارند و چه بسا، دستانش به هنگام نوازش گل‌ها، به خار زخمی شده باشد! زن و مرد باید به یاری هم عیوب و کاستی‌های یکدیگر را برطرف نمایند.

انعطاف‌پذیری، مدارا نمودن و کنار آمدن با کاستی‌های همسر به این معنی نیست که آن‌ها را بپذیریم، بلکه باید برای رفع آن عیوب و کاستی‌ها به وی یاری رسانیم. البته بعضی شرایط را نمی‌توان تغییر داد.

مثلاً نازیبایی صورت، نا‌متعادل بودن قد و قامت، اصل و نسب، بیماری‌های لاعلاج و… که باید پیش از ازدواج با دقت به این موارد، چشم‌های خود را بازکنیم! پس از ازدواج نیز به انتخاب خود احترام بگذاریم. عیب بستن به همسر، به معنای عیب خرد و انتخاب ماست!

در رویارویی با طوفان‌های سهمگین، درختانی تاب ایستادگی دارند که انعطافپذیر باشند. درختانی که اهل انعطاف و سازگاری و نرمش و مدارا نباشند، درهم می‌شکنند.

ما هم اگر اهل مدارا و انعطاف نباشیم و نتوانیم خود را با شرایط خاص و ویژه همسر خود سازگار کنیم، به زودی دلشکسته می‌شویم و این مسأله باعث سرخوردگی و افسردگی در ما می‌شود.
باید پذیرفت که هیچ انسانی به طور مطلق کامل نیست و هر کسی دارای عیوبی است. ما و همسر ما نیز از این امر مستثنا نیستیم.

بنابراین به جای توهم و زندگی در رۆیا، عیوب یکدیگر را نادیده بنگاریم و در کنار هم کامل شویم که مدارا کردن، اساس دوستی است.

امیرامومنین آن امام همام نتیجه و سرانجام مدارای با مردم را این گونه بیان می‌فرمایند: دار الناس تستمع باخائهم. با مردم مدارا کن، تا از دوستی آنان بهره‌مند شوی / (میزان الحکمه/ج۴۷/ص۱۱/ح۵۷۲۹)

عارف کامل و سالک الی الله حضرت آیت الله العظمی بهجت رحمة الله علیه در زندگی با همسرشان بسیار اهل مدارا بودند، فرزند ایشان حجة الاسلام و المسلمین  علی بهجت در این باره می‌ گوید:

ایشان (آیت الله بهجت) همواره مدارا را در مورد همسر خود در پیش می‌گرفتند، در هر شرایطی صبر و تحمل ایشان بر هر چیز دیگری غلبه داشت، حتی گاهی که مادر اظهار ناراحتی می‌کردند آقا اگر پاسخی هم داشتند نمی‌گفتند و در هر صورت ناراحتی را با ناراحتی جواب نمی‌دادند و البته در اکثر مواقع پاسخی جز سکوت نداشتند، گاهی هم که کار مثلا بالا می‌گرفت آقا در مرحله اول می‌گفتند:

«خب حالا غذایمان را بخوریم دیگر» و اگر این شیوه هم جواب نمی‌داد در مرحله شدید‌تر تهدید می‌کردند و مثلا می‌فرمودند: «غذایم را به اتاق می‌برم و آنجا می‌خورم».

و ‌‌نهایت امر این بود که در بالا‌ترین حد ممکن غذا را در اتاق خود میل می‌کردند، اگرچه همواره اصرار داشتند که با همسر خود بر سر سفره بنشینند.

فرزند آیت الله العظمی بهجت در ادامه درباره رفتار نیک و شایسته پدر بزرگوارشان با همسرشان این گونه می‌فرماید:

گاه که مثلا کدورتی کوچک پیش می‌آمد و آقا شب به اتاق خودشان می‌رفت وقتی صبح می‌شد و می‌آمد به مادر می‌گفتند:

خسته نباشید و از حال و احوال ایشان می‌پرسید! انگار نه انگار که اتفاقی افتاده گاهی فکر می‌کردم شاید ایشان فراموش می‌کردند که شب چه اتفاقی افتاده ولی وقتی از ۵۰ یا ۶۰ سال پیش سخن به میان می‌آمد کاملا جزء جزء آن را تعریف می‌کردند و این یعنی اینکه ایشان فراموشکار نیستند بلکه روح بلندشان اجازه نمی‌داد هیچ کدورتی را به دل بگیرند.

بسیار اتفاق می‌افتاد که مادر سخنانی به پدر می‌گفت که اشتباه بود، ایشان آن قدر صبوری می‌کردند که ما ناراحت می‌شدیم، یکبار به مادر گفتم شما مثلا در این مورد اشتباه کرده‌اید و دلایل آن را ذکر کردم وقتی خدمت آقا رسیدم ایشان فرمودند:

«که نباید می‌گفتید» یعنی حاضر نبودند کوچک‌ترین اصطکاکی در روابط خانوادگی ایجاد شود،‌گاه نیز برای ایشان وسائلی را می‌گرفتند و به عنوان هدیه می‌دادند، به بچه‌ها هم سفارش می‌کردند که همواره با مادر باید مدارا کرد و نباید به هیچ وجه با تندی پاسخشان را داد.


منابع:

۱- کتاب آیین دلبری /مهدی صدری /عطر یاس /چاپ دوم /۱۳۹۰

۲-رازهای همسرداری /علی ابراهیمی اقلیدی/بیت الاحزان/۱۳۹۰

۳-میزان الحکمه /محمدی ری شهری/دارالحدیث/۱۳۸۷

قدیم‌ترها صحبت از کشف حجاب و بیحجابی که میشد، قیافه منحوس رضا قلدر با آن سبیل‌های چخماقی (پهلوی اول) و ماموران آبی پوشش که باتوم به دست به دنبال زنان در کوچه ها میدویدند در نظرها میآمد؛ آن روزها اگر کسی می‌خواست حیا و عفتش را حفظ کند، گوشه خانه کنج عزلت می‌گزید. سالها گذشت و ارتباطات انسان‌ها نزدیک‌تر و منسجم‌تر شد، وسایل ارتباط جمعی ایجاد شد و جعبه جادویی تلویزیون و هنر هفتم و جادوی هالیوود برای خودش غوغایی به پا کرد؛ اما با وجود همه این پیشرفتها هنوز حریم خصوصی انسان‌ها تا حدی دست نخورده بود تا اینکه آوازهایی رسید از شبکه‌ای جهانی؛ جایی که انسان‌ها از دور و نزدیک می‌توانستند باهم باشند و از باهم بودن لذت ببرند.

امروز نهایت این دور هم بودن جهانی در شبکه‌هایی مانند فیس‌بوک و توییتر و … تجلی پیدا کرده است.

فیس‌بوک از مهم‌ترین شبکه‌های اجتماعی جهانی، جایی است که کاربران از همه جای دنیا در آن حاضرند. شاید مهم‌ترین ویژگی این شبکه از نگاه فرهنگ غرب بهترین مکان برای جلوه‌گری کاربران و نمایش برتری هر کس برای دیگری باشد. خودنمایی کاربران و سعی در بهترین‌ها بودن برای یک کاربر شبکه مجازی جهانی، شاید دلچسب‌ترین لذت حضور در این شبکه‌ها باشد.

فیس بوک در میان ایرانیان یکی از شبکه‌‌های محبوب اجتماعی است. کاربران در فیس بوک از خود می‌گویند و از گذشته‌شان، از علایق و مطلوبیت‌ها و … . این همان حریم خصوصی است که ما برای همگان در این شبکه‌ها عیان می‌نماییم. آشنایی‌ها کم‌کم رنگ دوستی و صمیمیت می‌گیرد. کاربران باهم رفیق‌تر می‌شوند و آن وقت کار ویژه اصلی فیس بوک آغاز می‌شود.

کاربران فیس بوک حالا که همدیگر را می‌شناسند می‌خواهند نشان دهند که از لحاظ زیبایی نیز از یکدیگر برتر هستند؛ زنان مسلمان در مواجه با فیس بوک با پدیده حیازدایی ذره‌ای روبرو می‌شوند. نگاه‌های کاربر با نمایش عکس‌های بی‌حجاب به صورت روزانه در همه سایتها به تدریج و در طول سالیان سال با این نوع پوشش انس می‌گیرد و سالها بعد وقتی شبکه‌های اجتماعی پا به عرصه وجود می‌گذارند، دیگر تبادل عکس‌های بی‌حجاب برای کاربر مسلمان عادی شده است.

برخی دختران ایرانی ما امروز حریم خصوصی در فیس‌بوک برای خودشان قائل نیستند و نمایش عکس‌های بی‌حجاب خود را برای کاربران فیس بوک عار و ننگ نمی‌دانند.

اگر امروز به صفحات فارسی‌زبان در فیس بوک سری بزنیم، کاربران فراوانی را خواهیم دید که شاید به اسلام و احکام آن اعتقاد دارند و حتی در شهر و محله خود عفیف هم هستند، اما در فیس بوک کاملا شخصیت دیگری دارند.

کاربران فیس بوکی ایرانی از لحاظ تصاویر منتشر شده در این شبکه به سه دسته کاربران با عکس‌های باحجاب، کاربران با عکس‌های بدون حجاب و کاربران بدون عکس تقسیم می‌شوند.

آنچه مهم است اینکه تلاش‌های سازماندهی شده در این شبکه‌ها برای رواج بی‌حجابی در گام اول و بی‌حیایی و بی‌عفتی در گام نهایی است. یکی از این تلاش‌های سازماندهی شده «کمپین نه به حجاب اجباری» است؛ این کمپین فیس بوکی تاکنون بیش از ۶۱ هزار لایک از سوی کاربران ایرانی دریافت کرده است و بسیاری از کاربران ایرانی عکس‌های بدون حجاب خود را برای حمایت از این کمپین به آن فرستاده‌اند. طرح مسائل و سوالات و شبهات در مورد اصل حجاب از دیگر کار ویژه‌های این صفحه فیس بوکی است. ایجاد بحث‌های کامنتی در ذیل مطالب آن نیز باعث می‌شود افراد شبهات تازه‌ای مطرح کنند و یا جذب حرف‌هایی شوند که با رنگ آزادی زده می‌شود.

صفحه «ما همه بدحجابیم» با شعار «مومنین قصد فهمیدن ندارند» تاکنون بیش از ۷۰ هزار لایک خورده است. این صفحه یکی از فعالترین صفحات فیس بوک فارسی‌زبان است که از هجمه به حجاب شروع کرده است و تاکنون مطالب بسیار زیادی علیه قرآن، ائمه (علیه‌السلام) و اسلام منتشر کرده است.

صفحه «مخالفت با حجاب اجباری» نیز با بیش از ۳۶هزار لایک، در راستای هجمه علیه حجاب فعال است. این صفحه بیشتر به موفقیت زنان بی‌حجاب مخصوصا زنان اروپایی می‌پردازد و به نوعی موفقیت آنان را به بی‌حجابی و بی‌اعتقادی آنان ربط می‌دهد.

صفحاتی همچون «عفاف بدون حجاب»، «حجاب اختیاری، حق زن ایرانی»، «نه به حجاب، نه به حکومت اسلامی»، «پوشش اختیاری، حق مسلم ماست» نیز به صورت مستقیم کارویژه اصلی حمله به حجاب و تمسخر زنان محجبه را به عهده دارند.

اما در این میان صفحاتی نیز با طرح موضوعات دیگر به صورت غیرمستقیم به حجاب حمله می‌کند، برای مثال صفحه «من از حراست دانشگاه متنفرم» از این دسته از صفحات است؛ در این صفحه علت اصلی تنفر از حراست دانشگاه، اصرار آن بر حفظ حجاب دانشجویان است.

کاربر فارسی‌زبان در مواجهه مداوم با این سوالات، شبهات و حرف‌ها ممکن است دچار حس ناامیدی شود و همین حس ناامیدی باعث سرخوردگی بسیاری از کاربران در فیس بوک از حجاب می‌شود.

یکی از مهمترین راه‌حل‌های مقابله با این موج خطرناک دائقه‌سازی و شبهه‌سازی، ایجاد جریان مقابله‌ای با ادبیات جذاب است. به نظر می‌رسد با بیان آرام و صمیمی و به دور از نگاه بالا به پایین باید با کاربر سخن گفت، در محاورات فیس بوکی و جریان سازی آن نباید برای کاربر، باید و نباید و اجبار و الزام آورد. هرچند در اصل احکام الهی باید و نباید و الزام وجود دارد، اما طرز بیان آن در این روزگار بسیار متفاوت از چند ده سال گذشته است. در اکثر کمپین‌های موفق ضدحجاب مستقیما به حجاب حمله نشده است، بلکه به کاربر القا شده است که این کمپین باحجاب اجباری مخالف است و باید حجاب امری انتخابی باشد. بسیاری از کاربران حتی آن عده که به حجاب اعتقاد دارند و عضو این کمپین‌ها شده‌اند جذب این آزادی انتخاب، ولو ظاهری، کاربر شده‌اند.

صفحه «جنبش دانشجویی حیا» در این صفحه خاطرات امر به معروف و نهی از منکر کاربران مخصوصا در عرصه حجاب منتشر می‌شود و تاکنون ۶هزار لایک از سوی کاربران دریافت کرده است. این صفحه یکی از فعالترین صفحات ترویج حجاب اسلامی است. می‌توان با حمایت آماری و بالا بردن لایک‌های آن توسط کاربران انقلابی و محتواسازی خوب و مطلوب در مقابل هجمه مخالفان حجاب تولید محتوا نمود.

شیخ رجبعلی خیاط

شبیه داستان حضرت یوسف

جناب شیخ در دیداری که با حضرت آیت الله سید محمدهادی میلانی داشته تحول معنوی خود را چنین بازگو نموده است که:

« در ایام جوانی ( حدود ۲۳ سالگی ) دختری رعنا و زیبا از بستگان، دلباخته من شد و سرانجام در خانه‌ای خلوت مرا به دام انداخت، با خود گفتم: « رجبعلی! خدا میتواند تو را خیلی امتحان کند، بیا یک بار تو خدا را امتحان کن! و از این حرام آماده و لذت بخش به خاطر خدا صرف نظر کن. سپس به خداوند عرضه داشتم:

« خدایا! من این گناه را برای تو ترک می‌کنم، تو هم مرا برای خودت تربیت کن.»»

آنگاه دلیرانه، همچون یوسف (ع) در برابر گناه مقاومت می‌کند و از آلوده شدن دامن به گناه اجتناب می‌ورزد و به سرعت از دام خطر میگریزد. این کف نفس و پرهیز از گناه، موجب بصیرت و بینایی او می‌گردد. دیده برزخی او باز می‌شود و آن چه را که دیگران نمی‌دیدند و نمی شنیدند، می‌بیند و می‌شنود. به طوری که چون از خانه خود بیرون می‌آید، بعضی از افراد را به‌صورت واقعی خود می‌بیند و برخی اسرار برای او کشف می‌شود.

از جناب شیخ نقل شده‌است که فرمود:

« روزی از چهارراه «مولوی» و از مسیر خیابان «سیروس» به چهار راه «گلوبندک» رفتم و برگشتم، فقط یک چهره آدم دیدم! »

مشروح این داستان را شیخ برای کمتر کسی بیان کرده است، گاهی به مناسبتی بدان اشارتی می کرد و می فرمود:

« من استاد نداشتم، ولی گفتم: خدایا! این را برای رضایت خودت ترک می کنم و از آن چشم می پوشم، تو هم مرا برای خودت درست کن.